〈大全〉汪氏曰：「《春秋》內葬十有九年，唯敬嬴、定公二喪遇雨，定公得國於逐君之賊，敬嬴殺嫡立庶，故於終事皆遭陰譴。」
而謂「無天道乎？」此皆直書以見人心與天理之不可 誣者也。夫喪事即遠，有進無退。「浴於霤中，飯於牖下， 小殮於戶內，大殮於阼階，殯於客位，遷於廟，祖於庭， 塴於墓以弔賓」，則其退有節。
〈大全〉《坊記》：「賓禮每進以讓，喪禮每加以遠。」《檀弓》：「君於大夫將葬，弔於宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退朝亦如之，哀次亦如之。」
「以虞事，則其祭有時，不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不 以制也。」或曰：「卜葬先遠日，所以避不懷也。」諸侯相朝 與旅見天子，入門而雨，霑服失容，則廢矧。送終大事， 人情所不忍遽者，反可冒雨，不待成禮而葬乎？潦車 載蓑笠，士喪禮也。有國家者乃不能為雨備，何也？且 公庭之於墓次，其禮意固不同矣，不得不可以為悅， 無財不可以為悅，得之為有財。古之人皆用焉，而不 能為之備，是儉其親也，不亦薄乎！故《穀梁子》曰：「雨不 克葬，喪不以制也。」厚葬，古人之所戒，而墨之治喪也 以薄，又君子之所不與。故喪事以制，《春秋》之旨也。
〈大全〉孫氏曰：「雨不克葬」，譏無備也。葬既有日，不為雨止。己丑之日，喪既行而遇雨也。且雨之遲久，不可得而知，或浹旬彌月，其可停柩路次不行乎？ 高郵孫氏曰：「孔子葬母，雨壞其墓，門人修之。孔子不樂，老聃助葬，日食而止，既明而後行。蓋雨則常有，可以前備，而日食非常，不可預知也。《春秋》書『雨不克葬』，蓋譏之也。」 汪氏曰：「《禮記》孔氏正義云：『在廟未發之時，庶人及卿大夫亦得為雨止。若其已發在路，及葬，則不為雨止。其人君在廟及在路及葬，皆為雨止』。」今考此年，上書「葬我小君敬嬴」，而下書「雨不克葬」，則及葬而雨也。苟在廟未發，則當云「庚寅葬」，而不云己丑葬矣。季文子適晉，而求遭喪之禮以行，宣公曷乃不預備遇雨之具乎？然潦車載蓑笠，縣封葬，不為雨止，皆士庶人之制，而非國君之制。《穀梁》譏不克葬，而《左氏》以為得禮。近世名儒亦有講於此者。有謂雨而無害於力役者，雖葬可也。其或天變駭異，雨甚水至，不可以即土，汲汲焉葬，反為不可追之悔，則左氏之說亦未為失。然權二者之宜，在乎孝子慈孫之誠敬何如耳。《春秋》之書，將以垂法於後。國君之葬，宜無所不備。以雨故不克葬，明日乃克葬，謂之「無貶」不可也。
宣公九年
《春秋》秋，取根牟。
《公羊傳》：「根牟者何？邾婁之邑也。曷為不繫乎邾婁？諱 亟也。」
〈注〉亟，疾也。屬有小君之喪，邾婁子來加禮，未期而取其邑，故諱不繫邾婁也。上有小君喪，而下諱取之，則邾婁加禮明矣。未期年從加禮數者，猶王子虎從會葬數。〈疏〉上八年冬，十月，葬頃熊之時，邾婁子使人來加禮，今年七月而取邑，故言未期也。加禮者，或是賵襚之屬，皆是葬前之事，而要繫會葬言之。言未期者，欲取諱亟之義強故也。必知過期之後，不復諱之者，正以定十五年夏，五月「定公薨，邾婁子來奔喪」，至於哀元年冬，「仲孫何忌帥師伐邾婁」，注云「邾婁子新來奔喪，伐」之不諱者，期外。恩殺惡輕，明當與根牟有差是也。此未期之義，從加禮數之，若取薨之時，則過於期矣。若似僖三十三年冬十二月，「公薨於小寢」，文元年「天王使叔服來會葬」，「夏四月，葬我君」，僖公文三年夏五月，「王子虎卒」，傳云「王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也」，注云「王子虎即叔服也。新為王者使來會葬，在葬後三年中卒。君子恩隆於親，親則加報之，故卒明當有恩禮也。」然則王子虎之卒，在文三年夏，若數來會葬之時，則在三年之內，若數公卒時四年矣，與此相似，故猶之。
《春秋》：「秋九月辛酉，晉侯黑臀卒於扈。」
〈注〉「卒於竟外」，故書「地。」〈疏〉正義曰：其君卒，或書地，或不書地，皆從赴。今云卒於竟外，故書地者，晉侯實在境外，卒非以為例也。劉炫云：「襄七年鄭伯髡頑卒於鄵，昭二十五年宋公佐卒於曲棘，竟內亦書地，非竟外。」
《公羊傳》：「扈者何？晉之邑也。諸侯卒其封內不地，此何 以地？卒於會，故地也。」
〈注〉起時衰，多窮厄，伐喪而卒於諸侯會上，《故地危》之。
「未出其地」，故不言會也。
〈注〉左右皆臣民所卒，於會上，危愈於竟外，故不復著言「會」也。出外死有輕重，死於師尤甚；於會次之，於人國次之，於封內最輕。不書葬者，篡故也。〈疏〉時衰，多窮厄，伐喪。師者，用兵之處而君死焉，故言「於師」，著其危甚云「於會次之」者，與人交接之處，或相
