小君也。反哭成喪，書葬也。今定姒三禮皆具，薨葬備文，皆以正夫人之禮者，由母以子貴故也。《釋例》曰：「凡妾子為君，其母猶為夫人。雖先君不命其母，母以子貴。其適夫人薨，則尊得加於臣子，而內外之禮皆如夫人矣。」 故姒氏之喪，責以小君不成。成風之喪，王使來會葬。傳曰：「禮也。」 「夫人姒氏薨葬，皆以禮備為文。」 明「季子雖議從略，賤聞匠慶之言，懼而備禮，殯葬無闕也。《禮》，公子為其母練冠縓緣，既葬除之。及其嗣位為君，非復公子適母薨，則申其母尊，而先儒同之公子，亦謬矣。」 是杜言妾母得為夫人之意也。季孫初議，欲不成定姒之喪，匠慶以君長懼之，乃略取季孫之木，君子謂之「多行無禮，必自及也。」 則季孫初議，是無禮也。既季孫議為無禮，明知於禮得成，是知妾母成尊，是為正法。但尊無二上，適母若在，君尚不得盡禮於其母，臣民豈得以夫人之禮事之哉？適母既薨，則君得盡禮，君既盡夫人之禮事其母，臣民豈得以妾母遇之哉？故適母薨則妾母尊也。哀姜既薨，成風乃正；出姜既出，敬嬴乃正；齊姜既薨，定姒乃正。襄公一世無娶夫人之文，故齊歸得正也。鄭元以為正夫人，以有罪廢妾母得成為夫人也。哀姜雖被齊殺，僖公請而葬之。按《經》薨、葬備文，安得以罪黜也？又齊姜非以罪黜，定姒薨，葬成尊，成風、定姒並無譏，故知其法得成也。
襄公五年
《春秋》。冬，十有二月辛未，季孫行父卒。
《左傳》：「冬，季文子卒，大夫入斂，公在位。」
〈注〉在《阼階》西鄉。
宰庀家器為葬備，無衣帛之姜，無食粟之馬，無藏金 玉，無重器備，君子是以知季文子之忠於公室也：「相 三君矣，而無私積，可不謂忠乎？」
襄公六年
《春秋》：「春王三月壬午，杞伯姑容卒。」
《左傳》：六年春，杞桓公卒。始赴以名，同盟故也。
襄公七年
《春秋》：「冬，十有二月，公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、曹伯、莒 子、邾子於鄬。鄭伯髡頑如會，未見諸侯。丙戌，卒於鄵。」 〈鄵公穀作操〉
〈注〉實為子駟所弒，以瘧疾赴，故不書弒。稱名為「書卒」，同盟故也。
《公羊傳》：「操者何？鄭之邑也。諸侯卒，其封內不地，此何 以地？隱之也。何隱爾？弒也。鄭伯髡原何以名？傷而反， 未至乎舍而卒也。未見諸侯，其言如會何？致其意也。」 《穀梁傳》：「未見諸侯，其曰如會何也？致其志也。禮，諸侯 不生名，此其生名，何也？卒之名也。卒之名則何為加 之？如會之上，見以如會卒也。其地於外也，其日未踰」 竟也。「日卒時葬」，正也。
〈疏〉釋曰：葬在八年，此處發之者，以鄭伯被弒而同正卒，既同正卒，宜同正葬，故連言也。重發正卒之傳者，今被弒而同正卒，嫌與他例異，故明之也。
襄公八年
《春秋》。夏，葬鄭僖公。〈無傳〉
《公羊傳》：「賊未討，何以書葬？為中國諱也。」
〈注〉探順事上，使若無賊，然不月者，本實當去，葬責臣子，故不足也。
襄公十有二年
《春秋》：「秋，九月，吳子乘卒。」
〈注〉五年，「會於戚」，公不與盟，而赴以名。
《左傳》：「秋，吳子壽夢卒，臨於周廟，禮也。」
〈注〉周廟，文王廟也。周公出文王，故魯立其廟。吳始通，故曰《禮》。
凡諸侯之喪，異姓臨於外。
〈注〉於城外向其國。
同姓於宗廟。
〈注〉所出王之廟：〈疏〉《正義》曰：此即《周廟》也。異姓之國無所出，王之廟者，其哭同姓，必不得同諸異姓，亦當於祖廟。
同宗於祖廟。
〈注〉始封君之廟。
「同族於禰廟」，是故魯為諸姬，臨於周廟；為邢、凡、蔣、茅、 胙、祭，臨於周公之廟。
〈注〉「同族」，謂高祖以下。
襄公十有八年
《春秋》：冬，十月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾 子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子同圍齊。書「伯負芻卒於師。」
〈注〉《禮》當與許男「同三同盟。」〈疏〉正義曰：僖四年許男新臣卒，傳曰：「葬之以侯禮也。」凡諸侯薨於朝會，加一等。諸侯命有三等，男加一等，葬之以侯禮。此曹是伯爵，與許男同，當葬以公禮也。
《穀梁傳》：「閔之也。」
