於君乎？蔡景公何以獨書葬？遍刺天下之諸侯也。葬 送之禮，在春秋時，視人情之疏密而為之者也。有嘗 同盟，卒而不」赴者；有雖同姓，赴而不會者，則以哀死 而致襚為輕，弔生而歸賻為重，必矣。今蔡世子般弒 其君，藏在諸侯之策，而往會其葬，是恩義情禮之篤 於世子般，不以為賊而討之也，豈不廢人倫、滅天理 乎？故《春秋》大法，「君弒賊不討，則不書葬。」而蔡景公特 書葬者，聖人深痛其所為，遍刺天下之諸侯也。
襄公三十有一年
《春秋》：「夏六月辛巳，公薨於楚宮。」
〈注〉公不居先君之路，寢而安所？樂失其所也。
《穀梁傳》：「楚宮」，非正也。
《春秋》：「秋九月癸巳，子野卒。」
〈注〉不書「葬』，未成君。
《左傳》：「立胡女敬歸之子子野，次於季氏。秋九月癸巳， 卒。」毀也。
《穀梁傳》：「子卒日，正也。」
〈疏〉釋曰：「子野正卒」，書「日」，嫌與子般同，故傳發之，以明昭公之繼正也。
《胡傳》：子般、子赤弒而書卒，子野、過毀亦書卒，何以別 乎？曰：閔公內無所承，不書即位，則子般之弒可知。下 書「夫人姜氏歸於齊」，上書「公子遂、叔孫得臣如齊」，赤 之卒也，隱而不日，則子赤之弒可知，與子野異矣。子 野有命立昭公，故穆叔雖不欲而不能止也。
〈大全〉孫氏曰：子野，襄公太子，未逾年之君也。名，未葬也。不薨不地，降成君也。 汪氏曰：「居喪毀瘠不形者，先王之禮也。毀不滅性者，先王之教也。故不勝喪者，比於不慈不孝。野過哀毀瘠，以致滅性，亦不子矣。」
《春秋》：「冬，十月，滕子來會葬。癸酉，葬我君襄公。」
〈注〉諸侯會葬非禮。〈大全〉陳氏曰：「改葬惠公也。」衛侯來會葬隱公，不見。《春秋》之初，魯猶秉禮也。晉景公之喪，成公弔焉，亦已卑矣，晉於是止，公使送葬。諸侯莫在，魯人辱之，雖伯主，未有君會葬者也。葬楚康王也。公及陳侯、鄭伯、許男送於西門之外，則天下諸侯有會葬於楚者矣。於是滕子會葬於魯，是《春秋》之季也。會葬猶可，奔喪甚矣。 家氏曰：「魯君未嘗會天王之葬，而滕君來會魯葬。滕之來，魯之受，皆貶也。」
昭公元年
《春秋》：「冬，十有一月己酉，楚子麇卒。」
〈注〉楚以瘧疾赴，故不書「弒。」
《胡傳》：「按《左氏》，楚令尹圍將聘於鄭，未出竟，聞王有疾 而還，入問王疾，縊而弒之。使赴於諸侯。應為後之詞 曰：『共王之子圍為長』。初，圍之未動於惡，入預夏盟，緝 蒲為宮，設服離衛，中國大夫莫不知其有無君之心 矣。雖以疾赴，曷為承偽藏在諸侯之策乎？當是時，仲 尼已生，將志於學，乃所見之世，非祖之所逮聞也。又」 曷為因之而不革乎？曰：「此《春秋》之所以為《春秋》，非聖 人莫能脩之者也。薨則書薨，卒則書卒，弒則書弒，葬 則書葬，各紀其實，載於簡策，國史掌之，此史官之所 同，而凡為史者皆可及也。或薨或不薨，或卒或不卒， 或弒或不弒，或葬或不葬」，
〈大全〉汪氏曰：「魯君夫人沒，則書薨；外諸侯沒，則書卒，而不曰薨。內大夫書卒，而公子翬則不書卒。外諸侯見弒皆書，惟鄭髡原、楚麇、齊陽生不書弒。魯君見弒者但書薨；外諸侯葬，魯往會皆書，而吳、楚之君，雖往會不書葬。君弒賊不討者亦不葬。」
筆削因革，裁自聖心，以達王事，此仲尼之所獨，而游、 夏亦不能與焉者也。然則郟敖實弒而書卒何歟？令 尹圍弒君以立中國，力所不加，而莫能致討，則亦已 矣。至大合諸侯於申，與會者凡十有三國，其臣舉六 王二公之事，其君用齊桓、召陵之禮，而宋向戍、鄭子 產皆諸侯之良也，而皆有獻焉，不亦傷乎！若革其偽 赴而正以弒君，將恐天下後世以篡弒之賊，非獨不 必致討，又可從之以主會盟而無惡矣。聖人至此，憫 之甚！懼之甚！憫之甚者，憫中國之衰微而不能振也； 懼之甚者，懼人欲之橫流而不能遏也。是故察微顯， 權輕重，而略其篡弒，以扶中國，制人欲，存天理，其義 微笑。
昭公三年
《春秋》：「春王正月，丁未，滕子原卒。」
《左傳》：「丁未，滕子原卒。同盟，故書名。」
昭公六年
《春秋》：「春，王正月，杞伯益姑卒。」
《左傳》：六年「春，王正月，杞文公卒，弔如同盟，禮也。」
〈注〉魯怨杞，因晉取其田，而今不廢喪紀，故禮之。
《春秋》「葬秦景公。」
《左傳》：「大夫如秦，葬景公，禮也。」
〈注〉合先王士弔、大夫送葬之禮。〈疏〉《正義》曰：「特稱禮也」，一以示古制，二以示書。他國之葬，必須魯會三
