以示奉使非卿，不書於經。此皆丘明之微文也。
昭公八年
《春秋》：「冬，十月，葬陳哀公。」
〈注〉嬖人袁克葬之。魯往會，故書。〈疏〉正義曰：賈服以葬哀公之文，在「殺孔奐」之下，以為楚葬哀公，故杜辯為袁克葬之。按傳克欲殺馬毀玉，楚人將欲殺克，不得為楚葬之。若是楚葬，宜云「楚人葬陳哀公」，當如「齊侯葬紀伯姬」，不得直言葬也。且諸言葬某公者，皆是魯往會葬之文，大夫不得書名，言其所為之事而已，故云魯往會，故書也。按傳袁克之葬，乃是私竊葬之。而魯得會者，諸侯之卒，告卒不告葬。但葬有常期，知卒即往會之，未必得以禮從赴也。〈大全〉孫氏曰：「十月壬午，楚師滅陳。葬陳哀公」，如不滅之辭者，楚子葬之也。不言楚子葬之者，不與楚子滅陳、葬哀公，故以陳人自葬為文，所以存陳也。
黎氏曰：「書『葬陳哀公』，非謂我往會而書時陳已。」
滅矣。國為楚師所據，魯豈於其葬而使臣往會之？蓋楚入陳，自以其君在殯，因取而葬之，與莊四年「齊侯葬紀伯姬」 同。彼曰「齊」 者，蓋上文無「齊滅紀」 之文，故下文云爾。今已書楚師滅陳，則葬陳哀公，蒙上文云。
《穀梁傳》：「不與楚滅閔公也。」
昭公十有一年
《春秋》，「夏五月甲申，夫人歸氏薨。大蒐於比蒲。」
《榖梁》：〈無傳〉
〈注〉時有小君之喪，不譏「喪蒐」者，重守國之衛，安不忘危。
《左傳》：五月，齊歸薨。「大蒐於比蒲，非禮也。」
《胡傳》：其曰《大蒐》，越禮也。
〈大全〉高氏曰：「大云者，僭天子之制也。八年書『蒐』」，此書「大蒐」，見三家益強，車徒日眾也。夫蒐雖素定，然公以夫人之喪不自臨也，而大蒐不廢，則是三家者以馳騁田獵間君喪也。 王氏《箋義》曰：「蒐於紅，夫子黜三家之盛，故不言大。今君有大喪，三家復大蒐於比蒲，故書曰《大蒐》。」
「君有重喪，國不廢蒐」，不忌君也。三綱，君政之本，君執 此以馭其下，臣執此以事其上，政之大本於是乎在。 君有三年之慼，而國不廢一日之蒐，則無本矣。
〈大全〉家氏曰：「歸氏雖非嫡母，魯君既尊以夫人之禮，則當從大喪之制。今也蒐不為輟，是強家之不忌君，故智者知公室之將卑，乾侯之禍不旋踵而作。《春秋》繼夫人薨」而書「大蒐」，以其同在此一月之內也。
然則君有重喪，喪不貳事，以簡車徒為非禮也。乃有 身從金革而無避者，獨何歟？曰：「喪不貳事，大比而簡 車徒，則廢其常可也。有門庭之寇，而宗廟社稷之存 亡繫焉，必從權制而無避矣。」伯禽服喪。
〈大全〉臨川吳氏曰：「服武王之喪。」
徐夷並興，至於東郊出戰之師，與築城之役，同日並 舉，度緩急輕重，蓋有不得已焉者矣。晉王克用薨，梁 兵壓境，而莊宗決勝於夾寨；周太祖殂，契丹入寇，而 世宗接戰於高平。若此者，君行為顯親，非不顧也；臣 行為愛君，非不忌也。惟審於緩急輕重之宜，斯可矣。
〈大全〉汪氏曰：「君有喪，既葬卒哭，而服王事；大夫、士既葬卒哭，弁絰帶，從金革之事。惡有小君之喪未葬，不廢講武之常事乎？」
《春秋》：「秋，九月己亥，葬我小君齊歸。」
《公羊傳》：「齊歸者何？昭公之母也。」
昭公十有二年
《左傳》：「夏，齊侯、衛侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。晉侯享諸侯， 子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命。晉人許之，禮 也。」
〈注〉簡公未葬。
《春秋》。夏，五月，葬鄭簡公。
〈注〉三月而葬，速。
《左傳》：「夏六月，葬鄭簡公。」
〈注〉《傳》終子產辭享，明既葬則為免喪。經書「五月」，誤。
昭公十有三年
《春秋》：「冬，十月，葬蔡靈公。」
《左傳》：「冬，十月，葬蔡靈公，禮也。」
〈注〉國復成禮以葬也。此陳、蔡事，傳皆言「禮」，嫌楚所封不得比諸侯，故明之。
《穀梁傳》：「變之不葬有三：失德不葬，弒君不葬，滅國不 葬。然且葬之，不與楚滅，且成諸侯之事。」
昭公十有四年
《春秋》：「秋八月，莒子去疾卒。」
《胡傳》：「卒，自外錄者也。莒人來赴，故魯之書其卒。葬，自 內錄者也。魯人不往，是以闕其葬。自昭公以來，雖薛、 杞微國，無不會其葬者，何獨於莒則不往乎？方是時， 意如專政，而莒嘗訴其彊鄆取郠之罪於方伯而見 執矣，為是怒莒，故不會其葬也。夫怨不棄義，惡不忘
