親，怒不廢禮。在桓公時，雖與衛戰，而宣公卒，則往葬」 之，不以私故，絕吉凶、慶弔、往來、施報之常禮也。以此 見《意如》之專恣矣。
昭公十有五年
《春秋》：「春二月癸酉，有事於武宮。籥入，叔弓卒，去樂卒 事。」
〈注〉略書有事，為叔弓卒起也。武宮，魯武公廟。
《左傳》：「二月癸酉，禘叔弓涖事」，籥入而卒，去樂卒事，禮 也。
〈注〉大臣卒為之去樂。
《公羊傳》其言「去樂卒事」何？禮也。君有事於廟，聞大夫 之喪，去樂卒事。大夫聞君之喪，攝主而往。
〈注〉主，謂已主祭者。臣聞君之喪，義不可以不即行，故使兄弟若宗人攝行主事而往，不廢祭者，古禮也。
「《大夫》聞大夫之喪」，尸事畢而往。
〈注〉《賓》尸事畢而往也。
《穀梁傳》：「君在祭樂之中，聞大夫之喪，則去樂卒事，禮 也。君在祭樂之中，大夫有變，以聞可乎？大夫國體也。 古之人重死，君命無所不通。」
〈注〉「死者不可復生，重莫大焉。」是以君雖在祭樂之中，大夫死以聞可也。
《胡傳》：「《左氏》曰：『禘於武宮，叔弓涖事，籥入而卒，去樂卒 事。有事於宗廟，聞大夫之喪，則去樂而祭，可乎？按《曾 子問》君在祭不得成禮者，夫子語之詳矣，而無有及 大臣者，是知祭而去樂不可也。有事於宗廟，遭大夫 之變，則以聞可乎？按《禮》，衛有太史柳莊寢疾，君曰：『若 疾革，雖當祭必告』。是知祭而以聞不可也。禮莫重於』」 當祭，大夫有變而不以聞，則內得盡其誠敬之心於 宗廟，外全隱恤之意於大臣，是兩得之也。然則有事 於宗廟，大臣涖事籥入而卒於其所，則如之何？禮雖 未之有，可以義起也。有事於宗廟，大臣涖事籥入而 卒於其所，去樂卒事，其可也。緣先祖之心，見大臣之 卒，必聞樂不樂；緣孝子之心，視已設之饌，必不忍輕 徹，故去樂而卒事，其可也。宗廟合禮者，常事不書，苟 以為可，則《春秋》何書乎？此記禮之變而書之者也。
昭公十有九年
《春秋》冬，「葬許悼公。」
《公羊傳》：「賊未討，何以書葬？不成乎弒也。曷為不成乎 弒？止進藥而藥殺也。止進藥而藥殺，則曷為加弒焉 爾？」譏子道之不盡也。曰：「許世子止弒其君買，是君子 之聽止也；葬許悼公，是君子之赦止也。」
《穀梁傳》：「日卒時葬不使，止為弒父也。」
昭公二十有五年
《春秋》：「冬十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。」
〈注〉《未同盟》而赴以名。
《公羊傳》：「曲棘者何？宋之邑也。諸侯卒其封，內不地，此 何以地？憂內也。」
〈注〉時宋公聞昭公見逐，欲憂納之，至《曲棘》而卒，故恩錄之。
《穀梁傳》：「邡，公也。」
〈注〉「邡」當作「訪。」訪，謀也。言宋公所以卒於曲棘者，欲謀納公。
《胡傳》：「宋元之夫人曹氏生子妻意如。」然則宋元，意如 之外舅也，不此之願而求欲納公，是以正倫恤患為 心，而不匿其私親之惡者也。其賢於當時諸侯遠矣， 故雖卒於封內，而特書其地以別之也。
昭公二十有六年
《春秋》：「春，王正月，葬宋元公。」
〈大全〉昭公在外，而《魯》於宋、晉、鄭、曹、滕、薛，每遣使會葬，不廢喪紀，則意如之專，魯與君無異矣。
《左傳》：「葬宋元公，如先君禮也。」
〈注〉《善宋》人違命以合禮。
昭公三十有二年
《春秋》：「冬，十有二月己未，公薨於乾侯。」
《左傳》書曰：「公薨於乾侯」，言失其所也。
〈注〉不薨路寢為失所。
定公元年
《春秋》：「元年春，王。」
《公羊傳》定何以無正月？正月者，正即位也。定無正月 者，即位後也。即位何以後？昭公在外，得入不得入，未 可知也。曷為未可知？
〈疏〉得入、不得入，謂昭公之喪在外，得入、不得入未可知。不謂据定公之身也。其實定公先在於內，是以上文已稱「元年」矣。但以君喪未入，未得正行即位禮，是以即位在正月之後。而《左氏》以為喪及壞隤，公子宋乃先入者，何氏所不取之。
在季氏也。
〈注〉今季氏迎昭公喪而事之，定公得即位；「不迎而事之」，則不得即位。〈疏〉定公是時雖以先君之喪未入，未行即位之禮，其實為君之道已成，是以上文
