云，辭令云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」引而後之，亦 宜曰「喪云喪云，衣服云乎哉？」是故孔子立新王之道， 明其貴志以反和，見其好誠以滅偽，其有繼周之弊， 故若此也。
《陰陽義》
天道之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。 跡陰陽終歲之行，以觀天之所親，而任成天之功，猶 謂之空，空者之實也。故清漂之於歲也，若酸鹹之於 味也，僅有而已矣。聖人之治，亦從而然。天之少陰用 於功，太陰用於空，人之少陰用於嚴，而太陰用於喪。 喪亦空，空亦喪也。是故天之道，以三時成生，以一時 喪死。死之者，謂百物枯落也；「喪之」者，謂陰氣悲哀也。 天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天 人一也。春，喜氣也，故生；秋怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故 養；冬哀氣也，故藏。四者天人同有之，有其理而一用 之。與天同者大治，與天異者大亂。故為人主之道，莫 明于在身之與天同者而用之，使喜「怒必當義乃出， 如寒暑之必當其時乃發也；使德之厚於刑也，如陽 之多於陰也。是故天之行陰氣也，少取以成秋，其餘 以歸之冬；聖人之行陰氣也，少取以立嚴，其餘歸之 喪。」喪亦人之冬氣，故人之太陰，不用於刑而用於喪； 天之太陰，不用於物而用於空。空亦為喪，喪亦為空， 其實一也，皆喪死亡之心也。
說苑
《修文》
生而相與交通，故曰「留賓。」自天子至士，各有次，贈死 不及柩尸，弔生不及悲哀，非禮也。故古者吉行，五十 里奔喪，百里贈賵。及事之謂時，時，禮之大者也。《春秋》 曰：「天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。」賵者何？喪事有 賵者，蓋以乘馬束帛輿馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚， 口實曰唅，玩好曰贈。知生者賻賵，知死者贈襚。贈襚 所以送死也，賻賵所以佐生也。輿馬、束帛、貨財、衣被、 玩好，其數奈何？曰：天子乘馬六匹，諸侯四匹，大夫三 匹，元士二匹，下士一匹。天子束帛五匹，元三纁二，各 五十尺。諸侯元三纁二，各三十尺；大夫元一纁二，各 三十尺；元士元一纁一，各二丈；下士綵縵各一匹，庶 人布帛各一匹。天子之賵，乘馬六匹，「乘車，諸侯四匹。 乘輿，大夫曰參輿，元士下士不用輿。天子文繡衣各 一襲到地；諸侯覆跗，大夫到踝，士到髀。天子唅實以 珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以榖實。位尊德 厚，及親者賻賵唅襚厚貧富亦有差，二三四五之數， 取之天地而制奇偶，度人情而出節文，謂之有因，禮 之大宗也。
