《服制》曰『從庶人服』是也。」又問曰：「諸侯大夫以時接見 天子，故服。今諸侯大夫臣，亦有時接見於諸侯不？」聖 對曰：「諸侯大夫臣，無接見諸侯義。諸侯有時使臣奉 賀，乃非常也，不得為」接見。至於大夫有年獻於君，君 不見，亦非接見也。侍郎、臣臨、待詔、聞人《通漢》等，皆以 為有接見義。
《吳射慈》云：「始聞喪，去吉冠，著素弁，十五升布深衣，從其君哭太廟阼階下，袒絻，即位成踊，襲絰，吉屨無絇，張帷，為次於其廳舍，別內外蔬食飲水，牡麻絰。至成服，服四升半，繐布衰縷裳細而疏。其冠八升，纓帶中衣領袖緣亦如之。七月而除，受以朝服素冠，踰月復吉。」 又徐整問射慈曰：「諸侯之大夫，時會見於天子，故」 為繐衰七月。不知此大夫時以何事而得見也者，遠國大夫在蕃荒服者，未嘗及見天子，亦為服不？答曰：「諸侯之大夫，有出朝聘之事，會見天子，故言時會。雖未會見，猶服此服，士已下，則無服。」
《童子喪服議》
漢戴德《變除》曰：「童子當室，謂十五至十九為父後，持 宗廟之重者，其服深衣不裳，其餘與成人同禮，不為 未成人制服者，為用心不能一也。其能服者，亦不禁 衰絰，不以制度，唯其所能勝。」晉劉智《釋疑》曰：「嬰兒無 知，然於其父母之喪，則以衰抱之。其餘親八歲則制 服矣，七歲曰悼，過此有罪，則入於刑，必致之於禮。故」 在下殤之年，為之制服。按《小功章》「昆弟之殤，服昆之 下殤」是已，下殤之年則行服也。
蜀譙周《衰服圖》：「童子不釋成人，小功親以上，皆服本親之衰。童子不杖、不廬、不絻、不麻，當室者絻麻，十四已下，不堪麻則不。」 吳徐整問：「為姑姊長殤，在大功，下殤，在小功，為姊下殤已下絻。六七歲未成童子，為父母不杖、不廬。不菲至重，猶尚不備，今此何以越得為姊殤服，備大功小功之制乎？十七八尚可，恐六七歲兒未能服此衰麻。」 射慈答：「六七歲雖未為童，其姊死，故宜著布深衣。」
宋庾蔚之謂：「馬融以童子為未成人，鄭元以為未成 人之稱，並不明，下至幾歲。戴德以童子當室，十五至 十九。譙周云『十四已下不堪麻』，則不《記》云：『十五成童， 舞象耳』，豈是《經》所云童子當室者耶？按：《禮》稱童子，參 差不一，以事推之，則大小可知矣。」愚謂當室與族人 為禮，若是八歲以上及禮之人，以其當室，故令與成 人同。昔《射慈》以為「未八歲者，服其近屬布深衣，或合 禮意。」
《皇后降服及不降服議》
魏田瓊云：「諸侯女嫁為天王后，降其旁親一等，與出 降為二等，為外親尊不同則降。天子后為眾子無服 可以明之。」據大夫於庶子大功，其妻亦服大功，今天 子諸侯於眾子無服，后何緣獨服之耶？晉賀循云：「諸 侯女以為天王后，以尊還降其族人。」
吳射慈云：「諸侯之女為天子后，為天王之親，服隨天王而降一等。諸侯之女為后，為其父母及昆弟。為父後者服齊衰，其宗子亦不降。」 徐整云：「諸侯女嫁為天王后，為外親，尊同則如邦人為君之長子三年也。」
《諸侯及公卿妻為皇后服議》
晉孝武帝泰元中，瑯琊王納妃，裁登車而定后凶禍 至即依，在塗遭喪，改服，即位哭。徐邈以為有服，《記》有 其證。「君為天子三年，夫人如外宗之為君。」又曰：「外宗 為君夫人，猶內宗也。」
吳徐整問云：「《經》言『為夫人君，不道為其妻』，然則公卿諸侯之妻，不為皇后服耶？」 射慈答云：「皇后，天下之母，則宜服《周禮》，君命其夫，后夫人亦宜命其婦。其受命則不宜無服。」
宋庾蔚之謂：「《服問》云：『君為天子三年，夫人如外宗之 為君』。按鄭元注云：『外宗，君外親之婦也。其夫與諸侯 為兄弟服斬，妻從服周。諸侯為天子服斬，夫人亦從 服周』。按王肅注云：『外宗，外女之嫁於卿大夫者也，為 君服周』。今鄭、王雖小異而同，謂夫服君斬衰，故妻從 服周耳。未聞王妃服后與《不？雜記》云：『外宗為君夫人， 猶內宗也』。」鄭《注》「皆謂嫁於國中者也。為君服斬衰，夫 人齊衰，不敢以其親服服至尊。外宗，謂姑姊之女，舅 之女，及從母皆是也。內宗，五屬之親也。其無服而嫁 於諸臣者，從為夫之君。」按先儒皆以有親服之，故，成 以君臣之服。瑯琊王妃者，是司馬道子妻於孝武定 后，本娣姒小功之服。王者絕旁親，故宜成以「臣妾齊 衰」之周。
《蕃國臣為皇后服議》
晉恭皇后崩時，東海國臣弘據刺問禮官太學博士 謝詮：「按《儀禮》，『諸侯之大夫為周王繐衰，至葬除，有正 文。《傳》曰：『諸侯之大夫，時接見於天子也』。至於周王后 崩，無喪服之制。周王天下父，周后天下母，諸侯大夫， 宜服繐衰。稱情為得』。」又《刺問》曰：「昔元、明二帝崩時，朝
