欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第八十九卷目錄
喪葬部總論九
杜佑通典〈未踰年大喪不立廟議 未踰年君稱議 三公諸侯大夫降服議 諸
侯大夫子降服議 諸侯夫人及大夫妻降服議 貴不降服議 諸侯為所生母服議 士
為所生母服議 庶子父在為出嫡母服議 為父後出母更還依己為服議 為人後為出
母及出祖母服議 為父後為嫁母及繼母嫁服議 為出繼母不服議 繼母亡前家子取
喪柩去服議 出母父遺命令還繼母子服議 父卒繼母還前親子家繼子為服議 父卒
繼母還前繼子家後繼子為服議 大夫士為慈母服議 前母黨為親及服議 親母無黨
服繼母黨議 母出有繼母非一當服次其母者議 從母被出為從母兄弟服議 繼君母
黨服議 娶同堂姊之女為妻姊亡服議 妻已亡為妻父母服議 從母適族父服議 為
內外妹為兄弟妻服議 族父是姨弟為服議 妾為先女君黨服議 庶子為人後其妻為
本舅姑服議 夫為祖曾祖高祖父母持重妻從服議 出後者卻還為本父服及追服所後
父議 出後者為本父母服議 出後子為本親服議 出後子為本庶祖母服議 父為高
祖持重子當何服議 為庶子後為庶祖母服議 所後之母見出服議 為曾祖後服議
並有父母之喪及練日居廬堊室議 父未殯而祖亡服議〉
禮儀典第八十九卷
喪葬部總論九
杜佑通典
《未踰年大喪不立廟議》
後漢許慎《五經異義》曰：「未踰年之君，立廟不《春秋公 羊》說云：『未踰年君，有子則書葬立廟，無子則不書葬。 恩無所錄也』。」或議曰：「許君按《禮》云：『臣不殤君，子不殤 父』。君無子而不為立廟，是背義棄禮，罪之大者也。」鄭 元駁云：「未踰年君者，魯子般、子惡是也。皆不稱公，書 卒弗諡，不成於君也。廟者當序於昭穆，不成於君，則」 何廟之立？凡無廟者，為壇祭之。近漢諸幼少之帝，尚 皆不廟祭而祭於陵，云罪之重者，此何故不罪？殤者 十九向下，未踰年之君，未必未冠，引殤欲以何明也？ 蔡邕云：「見孝殤、孝沖、孝質皇帝，以幼弱在位，未踰年 不列於廟。太尉、司徒分祀三陵，皆宗廟典制也。」
《未踰年君稱議》
漢《白虎通》云：「父在稱代，子厭於君也。父沒稱子某者， 屈尸柩也。既葬稱子者，即尊之漸也。踰年稱公者，緣 人臣之心，不可一日無君也。緣終始之義，一年不可 有二君，故踰年即位，所以繫人臣之心也。」三年然後 受爵者，緣孝子之思，未忍安吉也。故魯僖公十二月 乙巳，薨於小寢。文公元年春正月，公即位，四月丁巳 薨。《韓詩外傳》曰：諸代子三年喪畢，上受爵命於天子， 所以名之為代子何？言代？代不絕也。何以知天子之 子亦稱代子也。《春秋傳》曰：「會王代子於首止。」或曰：天 子之子亦稱太子。《尚書傳》曰：「太子發升於舟。」代子三 年喪畢，上受爵命於天何？明爵者，天子之所有，無自 爵之義。童子當受爵命者，使大夫就其國而命之，明 王者不與童子為禮也。以《春秋》魯成公幼少，諸侯會 公不見經，以為魯恥，明不與童子為禮，代子上受爵 命，依士服何？謙不敢自專也。故《詩》云：「𩎟韐有赩」，謂代 子始行也。天子大斂之後稱王，明臣不可一日無君 也。故《尚書》曰：「王麻冕黼裳。」此大斂之後，何以知不是 後加王也？以上言迎子釗，不言迎王也。既殯而即繼 體之位者，緣人臣之心，不可一日無君也。故先君不 可得見，則後繼體矣。故《尚書》曰：「王再拜興對，乃受同。」 明為繼體君也。緣於終始之義，一年不可有二君，故 《尚書》曰：「玉釋冕反喪服，吉冕服，受同稱王，以接諸侯。」 明繼體為王也。釋冕反喪服，明未稱王以統事也。不 可曠年無君，故踰年乃稱即位。改元之位，元以名年， 年以紀事矣，而未發號令也。何以知踰年即位？改元 位也。《春秋傳》曰：「以諸侯踰年即位」，亦知天子踰年即 位也。又曰天子三年然後稱王統事，發號施令也。《尚 書》曰「高宗諒闇三年」是也。《論語》曰：「君薨，百官總己以 聽於冢宰三年。」故三年除喪，乃即位統事，踐阼為主， 南面朝臣下，稱王，以發號令也。故天子諸侯凡三年 即位，終始之義乃備。
後漢許慎《五經異義》云：「諸侯未踰年出朝會與不出 會何稱？《春秋公羊說》云：『諸侯未踰年不出境，在國中 稱子，以王事出，亦稱子。非王事而出會同安父位，不 稱子。鄭伯伐許，未踰年以本爵，譏不子也。《左氏》說，『諸 侯未踰年，在國內，稱子，以王事出，則稱爵，詘於王事， 不敢伸其私恩，鄭伯伐許是也。《春秋》不得以家事辭 王事。諸侯蕃衛之臣，雖未踰年，以王事稱爵是也』』。」鄭 元駁云：「昔武王卒父業，既除喪，出至孟津之上，猶稱 太子者，是為孝也。今未除喪而出稱爵，是與武王義 反矣。《春秋》僖九年『春三月，丁丑，宋公禦說卒。夏，公會 宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯於葵丘』。宋子 即踰年君也，出與天子大夫會，是非」王事而非子耶？ 未踰年之君繫父不？《公羊說》云，「未踰年之君皆繫於 父，晉里克殺其君之子奚齊」是也。《左氏》說，未踰年之 君未葬，繫於父，殺奚齊於次時。父未葬，雖未踰年，稱 子成為君，不繫於父。齊公子商人殺其君，舍父已葬
