急則有聚眾童子擊鼓苣火，入官宮里用之。各擊鼓
苣火，逐官宮里家之主人冠立於阼，事畢，出乎里門， 出乎邑門，至野外。此「匍匐救厲」之道也。
《白虎通五行篇》：「子喪父母何法？法木不見水則憔悴 也。喪三年何法？法三年一閏，天道終也。父喪子，夫喪 妻何法？法一歲物有終始，天氣亦為之一變也。」 《論衡死偽篇》：「亡新改葬元帝傅后，發其棺，取玉柙印 璽送定陶，以民禮葬之。發棺時，臭幢於天，洛陽丞臨 棺，聞臭而死。又改葬定陶共王丁后，火從藏中出，燒 殺吏」士數百人。夫改葬禮卑，又損奪珍物，二恨怨故 為臭。出火以中傷人曰「臭聞於天」，多藏食物，腐朽猥 發，人不能堪，毒憤而未為怪也。火出於藏中者，怪也， 非丁后之神也。
《潛夫論浮侈篇》子曰：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中 野，不封不樹，喪期無時，後世聖人易之以棺槨。桐木 為棺，葛采為緘，下不及泉，上不泄臭，後世以楸梓槐 柏。」�「㯉，各取方土所出，膠漆分致，釘細要，削除鏟靡， 不見際會，其堅足恃，其用足任，如此可矣。」其後京師 貴戚，必用江南檽梓、豫章楩楠，邊違下土，亦競相倣 傚。夫檽梓豫章，所出殊遠，又乃生於深山窮谷，經歷 山岑，立千丈之高，百丈之谿，傾倚險阻，崎嶇不便，「求 之連日然後見之，伐斫連月然後訖，會眾然後能動 擔牛」，烈然後能致水。油潰入海，連淮逆河，行數千里， 然後到雒。工匠雕治，積累日月，計一棺之成功，將千 萬夫，既其終用，重且萬斤，非大眾不能舉，非大車不 能輓，東至樂浪，西至燉煌，萬里之中，相競用之。此之 費功傷農，可為痛心。古者墓而不崇，仲尼喪母，塚高 四尺，遇雨而墮。弟子請治之，夫子泣曰：「《禮》不修墓，鯉 死有棺而無槨。」文帝葬於芒。�「明帝葬於洛南，皆不 藏珠寶，不造廟，不起山陵，陵墓雖卑而壘高。今京師 貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪，或至刻金鏤玉， 檽梓楩楠，良家造塋，黃壤致藏，多埋珍寶，偶人車馬， 造起大塚，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭。寵臣貴戚， 州郡世家，每有喪葬，都官屬縣，各當遣吏齎奉，車馬 帷帳，貸假待客之具，競為華觀。」此無益於奉終，無增 於孝行。但作煩攪擾，傷害吏民。今按鄗、畢之郊，文武 之陵；南城之壘，曾扸之家。周公非不忠也，曾子非不 孝也，以為襄君顯父，不在聚財；揚名顯祖，不在車馬。 孔子曰：「多貨財，傷於德，弊則沒禮。」晉靈厚賦以雕牆， 《春秋》以為非君；華元、樂呂厚葬文公，《春秋》以為不臣。 況於群司士庶，乃可僭侈主上，過天道乎？景帝時，原 侯衛不害坐葬過律奪國；明帝時，桑民摐陽侯坐塚 過制髡削。今天下浮侈離本，僭奢過上，亦已甚矣。凡 諸所譏，皆非民性，而競務者，亂政薄化使之然也。王 者統世，觀民設教，乃能變風易俗，以致太平。
《水經注》：王肅《喪服要記》曰：昔魯哀公祖載其父，孔子 曰：「『寧設桂樹乎』？哀公曰：『不也。桂樹者，起於介子推。子 推，晉之人也。文公有內難，出國之狄，子推隨其行，割 肉以續軍糧。後文公復國，忽忘子推，子推奉唱而歌， 文公始悟，當受爵祿。子推奔介山，抱木而燒死，國人 葬之，恐其神魂賈於地，故作桂樹焉。吾父生於宮殿， 死於枕席，何用桂樹為』？」余按：夫子尚非璵璠送葬，安 能問桂樹為禮乎？王肅此證，近於誣矣。
譙周《法訓》「《挽歌》者，高帝召田橫，至尸鄉自斃，從者不 敢哭而不勝其哀，故作此歌以寄哀音焉。」
《博物志》：漢西都時，南宮寢殿內有醇儒王史威長死 葬。銘曰：「明明哲士，知存知亡，崇隴原亹，非寧非康，不 封不樹，作靈乘光，厥銘何依，王史威長。」
楚之南有炎人之國。其親戚死，朽其肉而棄之，然後 埋其骨，乃為孝也。
秦之西有義渠國，其親戚死，聚柴積而焚之，熏之即 煙，上謂之登遐，然後為孝。此上以為政，下以為俗，中 國未足為非也。此事見《墨子》。
《西京雜記》：杜子夏葬長安北四里，臨終作文曰：「魏郡 杜鄴，立志忠款，犬馬未陳，奄先草露，骨肉歸於后土， 氣魂無所不之，何必故丘，然後即化。封於長安北郭 此焉宴息。及死，命刊石埋於墓側。」
《拾遺記》：「惠帝元熙二年，改為永平。元年，常山郡獻傷 魂鳥，狀如雞，毛色似鳳。帝惡其名，棄而不納，復愛其 毛羽。當時博物者云：『黃帝殺蚩尤，有貙虎，誤噬一婦 人，七日氣不絕。黃帝哀之，葬以重棺石槨。有鳥翔其 塚上，其聲自呼為傷魂』」，則此婦人之靈也。後人不得 其令終者，此鳥來集其國園林之中。至漢哀、平之末， 王莽多殺伐賢良，其鳥亟來哀鳴，時人疾此鳥名，使 常山郡國彈射驅之。至晉初，干戈始戢，四海攸歸，山 野間時見此鳥，憎其名，改「傷魂」為「相弘。」及封孫皓為 歸命侯，「相弘」之義，葉於此矣。永平之末，死傷多故，門 嗟巷哭，常山有獻，遂放逐之。
《宋拾遺錄》：「柏溫葬姑熟之青山，平墳不為封域，於墓 傍開隧，亡碑。」故謬其處，令後代人不知所在。
《述異記》：「湘水去岸三十里許，有相思宮、望帝臺。昔舜
