六品以下但得漆際。
《世說》：「挽歌起於田橫，為橫死，從者不敢大哭，為歌以 寄哀也。」摯虞初，《禮議》：「挽歌出於漢武帝，役人勞苦，歌 聲哀切，遂以送終，非古制也。」工部郎中嚴厚本云：「挽 歌其來久矣。據《左氏傳》，『公會吳子伐齊，將戰，公孫夏 命其徒歌虞殯，示必死也』。」予近讀《莊子》曰：「紼謳於所 生，必於斥苦。」司馬彪注云：「紼讀曰拂，引柩索謳，挽歌。」 斥疏緩，苦急促。言引紼謳者，為人用力也。
今之士大夫喪妻，往往杖竹甚長，謂之過頭杖。據《禮》， 父在適子，妻喪不杖，眾子則杖。據《禮》，彼以父服我，我 以母服報之，杖同削杖也。
杜佑《通典呂才葬篇論敘》曰：「《易》稱古之葬者，厚衣之 以薪，不封不樹，喪期無數。後代聖人易之以棺槨，蓋 取諸大過。《禮》云：『葬者，藏也，欲使人不見之也』。然《孝經》 云：『卜其宅兆而安厝之』。以其復土事畢，長為感慕之 所；窀穸禮終，永作魂神之宅。朝市遷變，豈得先測於 將來？泉石交侵，不可逆知於地下。是以謀及龜筮，庶 無後艱。斯乃備慎終之禮，曾無吉凶之義。近代以來， 加之陰陽葬法，或選年月便利，或量墓田遠近，一事 失所，禍及生人。」巫者利其貨賄，莫不擅加利害。遂令 《葬書》一術，乃有百二十家，各說吉凶，拘而多忌。且天 覆地載，乾坤之理備焉；一剛一柔，消息之義詳矣。或 成於晝夜之道，感於男女之化，三光運於上，四氣通 於下，斯乃陰陽之大經，不可失之於斯須也。至於喪 葬之吉凶，乃附此為妖妄。《傳》曰：「王者七日而殯，七月 而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫經時而葬，士乃 踰月而已。」此則貴賤不同，禮亦異數。欲使同盟同軌， 赴弔有期，量時制宜，遂為常式。法既一定，不得違之。 故先期而葬，謂之不懷；後期而不葬，譏之殆禮。此則 葬有定期，不擇年月，其義一也。《春秋》又云：「丁巳，葬定 公，雨不克葬，至於戊午襄事。」《禮經》善之。《禮記》云：「卜葬 先遠日者，蓋選月終之日，所以避不懷也。」今檢葬書， 以己亥之日用葬最凶。謹按春秋之際，此日葬者凡 有二十餘件，此則葬不擇日，其義二也。《禮記》又云：「周 尚赤，大事用日出；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事 用昏時。」鄭元注云：「大事者何？謂喪葬也。」此則直取當 代所尚，不擇時之早晚。《春秋》又云：鄭卿子產及子太 叔葬鄭簡公。於時司墓大夫室當葬路，若壞其室，即 日出而堋；不壞其室，即日中而堋。子產不欲壞，欲待 日中。子太叔云：「若至日中而堋，恐久勞諸」侯大夫來 會葬者。然子產既云博物君子，太叔乃為諸侯之選， 國之大事，無過喪葬，必若義有吉凶，斯等豈得不用？ 今乃不問時之得失，唯論人事可否。《曾子問》云：「葬逢 日蝕，舍於路左，待明而行，所以備非常也。」若依《葬書》， 多用乾、艮二時，並是近夜半，此則反與禮違。今檢禮 傳，葬不擇時，其義三也。《葬書》云：富貴官祿，皆由安葬 所致；年壽延促，亦由墳壟所招。然今按《孝經》云：「立身 行道，揚名於後世，以顯父母。」《易》曰：「聖人之大寶曰位， 何以守位曰仁。」是以日慎一日，則澤及於無窮。苟德 不建而人無後，此則非論安葬吉凶，而論福祚延促。 臧孫有後於魯，不關葬得吉日；若敖絕祀於荊，不由 遷厝失所。此則安葬吉凶，不可信用。其義四也。今之 喪葬吉凶，皆依五姓便利。古之葬者，並在國都之北， 兆域既有常所，何取姓墓之義？趙氏之葬，並在九原； 漢之山陵，散在諸處。上利下利，蔑爾不論，大墓小墓， 其義安在？及其子孫，富貴不絕，或與三代同風，或分 六國而王，此則五姓之義，大無稽古，吉凶之理，「何從 而生？」其義五也。且人臣名位，進退何常，亦有初賤而 後貴，亦有始泰而終否。是以子文三已令尹，展禽三 黜士師，安葬一定，更不回改，冢墓既成，曾不革易，則 何因名位，無時暫安？故知官爵弘之在人，不由安葬 所致，其義六也。野俗無識，皆信《葬書》，巫者誑其吉凶， 愚人因而徼倖。遂使擗踊之際，擇葬地而希官品；荼 毒之秋，選葬時以窺財祿。或云「辰日不宜哭泣」，遂莞 爾而受弔問；或云同屬忌於臨壙，乃吉服而不送其 親。聖人設教，豈其然也？葬書敗俗，一至於此，其義七 也。
李氏《刊誤》：子夏《喪服傳》：「婦為舅姑，齊衰，五升布，十一 月而練，十三月而祥，十五月而禫。禫後門庭尚素，婦 服素縑衣，以俟夫之終喪。」習俗以婦之服青縑，謂其 尚在喪制，故因循亦同。夫之喪紀，再周而後吉。《禮》，女 子在家，以父為天，婦人無二天。則婦人為舅姑不服 齊衰三年著矣。貞元十一年，河中府倉曹參軍蕭據 狀稱：「堂兄至女子適李氏，婿見居喪。今時俗，婦為舅 姑服三年，恐為非禮。請禮院詳定垂下。」詳定判官、前 太常博士李岧議曰：「謹按大唐《開元禮》，五服制度，婦 為舅姑及女子適人，為其父母，皆齊衰，不杖周。蓋以 婦之道以專一，不得自達，必繫於人，故女子適人，服 夫以斬，而降其父母。《喪服傳》曰：『女子已適人，為父母 何以周也？婦人不二斬也』。」婦人從人，無專用之道，故 未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。父者子之天也，夫者
