之，熏則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。《荀子》言：氐羌 之民，其俘也，不憂其係纍，而憂其死不焚也。蓋西羌 之俗有之。
宋以禮教立國，而不能革火葬之俗，於其亡也，有楊 璉、真伽之事。
漏澤園之設，起於蔡京，不可以其人而廢其法。 古人於期功之喪，皆棄官持服。《通典》：安帝初，長吏多 避事棄官，乃令自非父母服不得去職。攷之於書，如 韋義以兄順喪去官，楊仁以兄喪去官，譙元以弟服 去官，戴封以伯父喪去官，馬融遭兄子喪自劾歸，陳 實以期喪去官，賈逵以祖父喪去官，又《風俗通》云：「范 滂父字叔矩，博士徵，以兄憂不行。」《劉衡碑》云：「為渤海 王郎中令，以兄瑯琊相憂，即日輕舉。」《圉令趙君碑》云： 「司徒楊公辟，以兄憂不至。」則兄喪亦謂之憂也。《曹全 碑》云，「遷右扶風槐里令，遭同產弟憂去官。」則弟喪亦 謂之憂也。《度尚碑》云，「除上虞長，以從父憂去官。」《楊著 碑》云：「遷高陽令，遭從兄沛相憂，篤義忘寵」，飄然輕舉， 則從父從兄喪亦謂之憂也。《陳重傳》云：「舉尤異，當遷 為會稽太守，遭姊憂去官。」則姊喪亦謂之憂也。《王純 碑》云：「拜郎失妹，寧歸？遂釋印紱。」晉陶淵明作《歸去來 辭》，自序曰：尋程氏妹喪於武林，情在駿奔。自免去職， 則已嫁之妹，猶去官以奔其喪也。《晉嵇紹傳》：「拜徐州 刺史，以長子喪去職。」則子之喪亦可以去官也。後漢 末時，人多不行妻服，荀爽引據大義，正之經典，雖不 悉變，亦頗有改者。晉泰始中，楊旌有伯母服未除而 應孝廉舉，博士韓光議以宜貶，又言天水太守王孔 碩舉楊少仲為孝廉，有期之喪而行。甚致清議。而潘 岳《悼亡詩》曰：「亹亹期月周，戚戚彌相愍。」又曰：「投心遵 朝命，揮涕強就車」，是則期喪既周，然後就官之證。今 代之人，躁於得官，輕於持服，令晉人見之，猶當恥與 為伍，況三代聖賢之列乎！
《晉書傅咸傳》：「惠帝時，司隸荀愷從兄喪，自表赴哀，詔 聽之而未下。愷乃造太傅楊駿，咸奏曰：『死喪之威，兄 弟孔懷。同堂亡隕，方在信宿，聖恩矜憫，聽使臨喪。詔 旨未下，輒行造謁。急謟媚之敬，無友于之情。宜加顯 貶，以隆風教』。」《張輔傳》：「梁州刺史楊欣有妹，喪未經旬， 車騎長史韓預，彊聘其女為妻。輔為中正，貶預以清」 風俗。《劉隗傳》：世子文學。王籍之，居叔母喪而婚，東閣 祭酒顏含在叔父喪嫁女，隗並奏之。廬江太守梁龕， 明日當除婦服。今日請客奏伎，丞相長史周顗等三 十餘人同會，隗奏曰：「夫嫡妻長子，皆杖居廬，故周景 王有三年之喪，既除而宴，《春秋》猶譏。況龕匹夫，暮宴 朝祥，慢服之愆，宜肅喪紀之禮。請免龕官，削侯爵。顗 等知龕有喪，吉會非禮，宜各奪俸一月。從之。」《謝安傳》： 「期喪不廢樂」，王坦之以書喻之，不從。衣冠效之，遂以 成俗。世頗以此譏之。當日期功之喪，朝廷猶以為重， 是以上挂彈文，下干鄉議。《史記。魏其武安傳》：「丞相語 灌夫曰：『吾欲與仲孺過魏其侯會，仲孺有服』。」《索隱》曰： 「服謂期功之服。」是則漢時有服不預宴會之證。 《舊唐書王方慶傳》奏言，「令杖期大功喪未葬，不預朝 賀，未終喪，不預宴會。」比來朝官不遵禮法，身有哀容， 陪預朝會，手舞足蹈，公違憲章。名教既虧，實玷王化。 伏望申明令式，禁斷唐時格令，未墜前經。今則有脫 齊衰而入大夫之門，停殯宮而召親朋之會者，至乃 髽踊方聞，衿鞶已飾，敗禮傷教，日異歲深，宜乎《板蕩》 之哀，甚於《永嘉》之世。嗚呼！有人心者則宜於此焉變 矣。
裴庭裕《東觀奏記》：大中朝有前鄉貢進士楊仁贍女 弟出嫁前進士于瓌。納函之日，有期喪，仁贍不易其 日，憲司糾論，貶康州參軍，馳驛發遣。《冊府元龜》，後唐 明宗天成二年九月，「敕原州司馬聶嶼，擢從班列，委 佐親賢。不守條章，彊買店宅。細詢行止，頗駭聽聞。喪 妻未及於半年，別成姻媾；棄母動逾於千里，不奉晨 昏，令本處賜死。」唐季、五代之時，其法猶重。
《冊府元龜》：「唐薛膺為左補闕，弟齊臨陣為飛矢所中 卒。膺聞難，不及請告，馳馬以赴，與弟褒、庠處喪如禮。 膺去左補闕，庠去河南縣尉，直弘文館，與褒皆屏居 外野，布巾終喪。蹈名教者推之。」
《宋史》：王岩叟為涇州推官，聞弟喪，棄官歸養。呂祖儉 監明州倉，將上，會兄祖謙卒。部法「半年不上者為違 年。祖儉必欲終期喪，朝廷從之，詔違年者以一年為 限，自祖儉始。」然史之所書，亦寥寥矣。
漢人有以師喪去官者，如延篤、孔昱、劉焉，並見於史。 而荀淑之卒，李膺時為尚書，自表師喪，則朝廷固已 許之矣，其亦子貢「築室於場，二三子群居則絰」之遺 意也歟？
宋天禧三年正月乙亥，諸路貢舉人郭稹等四千三 百人，見於崇政殿。時稹冒緦喪赴舉，為同輩所訟。上 命典謁詰之，引服付御史臺劾問，殿三舉，同保人並 贖金，殿一舉。今制，非三年之喪，皆得赴舉，故士彌躁 進，而風俗之厚，不如昔人遠矣
