《春秋文公二年》「冬，公子遂如齊納幣。」《公羊傳》：「納幣不 書，此何以書？譏。何譏」爾？喪娶也。娶在三年之外，則何 譏乎喪娶？三年之內不圖婚。何休注曰：「僖公以十二 月薨，至此未滿二十五月。又禮，先納采、問名、納吉乃 納幣。」此四者，皆在三年之內，故云爾。然則納幣猶譏， 而況於婚嫁乎？唐高宗永徽中，衡山公主將出降長 孫氏，議者以時既公除，合行吉禮。于志寧上疏言：「『『『《禮 記》曰：『女子十五而笄，二十而嫁，有故，二十三而嫁』。鄭 元云：『有故謂遭喪也』。《春秋》書魯莊公如齊納幣』，杜預 云：『母喪未再期而圖婚』，二傳不譏，失禮明故也』。此則 史策具載，是非歷然，斷在聖情，不待問於臣下。其有 議者云：準制，公除之後，須並從吉』。此漢文創制其儀， 為天下百姓至於公主，服是斬衰，縱使服隨例除，無 宜情隨例改。心喪之內，方復成婚，非惟違於禮經，亦 是人情不可。伏惟陛下嗣膺寶位，臨統萬方，理宜繼 美羲、軒，齊芳湯禹，弘獎仁孝之日，敦崇名教之秋。伏 願遵高宗之令軌，略孝文之權制。國家於法無虧，公 主情禮得畢。」於是詔公主待三年服闋，然後成禮。豈 非有國之典，本於天經地義，故守禮之臣，猶得引經 而爭者哉。
《晉書載記》言：「石勒下書，禁國人不聽在喪嫁娶。」《金史。 章宗紀》：承安五年三月戊辰，定妻亡服內昏娶聽離 法。七月癸亥，定居祖父母喪昏娶聽離法，僭國。�「朝 猶然。」今人反不講此。
《唐書李訓傳》，文宗召見，訓以衰麤難入禁中，令戎服， 號「王山人。」《宋史蔡挺傳》，仁宗欲知契丹事，召對便殿。 挺時有父喪，聽以衫帽入。則唐宋有喪者，不敢假公 服也。今人干謁官長，輒易青黑，與常人無異，是又李 訓之不如乎？
記曰：「奔喪者，自齊衰以下。」是古人於期功之喪，無有 不奔者。《太祖實錄》，洪武二十三年閏四月甲戌，除期 年奔喪之制。先是，百官聞祖父母、伯叔父母、兄弟喪， 俱得奔赴。至是，吏部言：「祖父母、伯叔父母、兄弟皆期 年服，若俱令奔喪守制，或一人連遭數喪，或道路數 千里，則居官日少，更易繁數，曠官廢事。今後除父母 及祖父母承重者丁憂外，其餘期服，不許奔喪。」詔從 之。此出於一時權宜之政。沿習以來，至三百年，遂以 不奔喪守制為禮法之當然，而倍死亡哀，多見於搢 紳之士矣。
「三代聖王教化之事，其僅存於今日者，唯服制而已。 喪亂以來，浸已廢墜。竊謂父母之喪，自非金革不得 起復，著之《國典》，人人所知。其祖父母、伯叔父母、兄弟 之喪，並依洪武初年之制，許令解官奔赴，服滿補職。 其他雖持重服而不去官者，及大功以下喪者，京官 許以素服朝參，不預慶賀。」唐元宗開元二十五年十 一月丁亥，御史大夫李適之奏：「每當正旦，及緣大禮， 應朝官并六品清官，並衣朱衣。六品已下，並許著褲 褶。朔望日，文武朝集使，並服褲褶。如有慘故，準式不 合著朱衣褲褶。其日聽不入朝，暢當傳入公門變服。」 今期喪已下，慘制是也。
在外諸司，素服治事，祭祀宴會，俾佐貳攝之。未任之 官無得謁選。生員但歲考不赴科舉，庶人之家不許 嫁娶。十五月禫後復故。其有期功喪，宴會作樂者，官 員罷職，士子黜退。仍書之《申明亭》，以示清議，庶幾民 德歸厚。若夤緣干請之風，亦不待禁而衰止矣。 昔時見有司丁父母憂，聞訃奔喪，不出半月。近議必 令交「代，方許離任，至有欠庫未補，服闋猶不得歸者。 是則錢糧為重，倫紀為輕，既乖宰物之方，復失使臣 之禮。其弊之由，始於刻削太過。蓋昔者錢糧掌於縣 丞，案牘掌於主簿，稅課掌於大使，為令者稽其要而 無所與焉。又皆俸足以贍其用，而不取之庫藏。故聞 訃遄行無所留滯，而亦不見有那移侵欠之事」，今則 州縣之中，錐刀之末，上盡取之，而大吏之誅求，尤苦 不給。庫藏罄乏，報以虛文，至於近年，天下無完庫矣。 即勒令交代，亦不過應之以虛文。徒滋不孝之官，而 無益於國計盈虛之數也。嗚呼！君人者亦知養廉為 致孝之源乎！
陶侃謂王貢曰：「杜弢為益州刺史，盜用庫錢，父死不 奔喪。卿本佳人，何為隨之也？天下寧有白頭賊乎？」貢 遂來降，而弢敗走。今日居官之輩，大半皆如杜弢，然 如此之人，作賊亦不能成也。
史言，梁高祖丁文皇帝憂時，為齊隨王鎮西諮議參 軍，在荊鎮，髣髴奉問，便投劍星馳，不復寢食，倍道前 行，憤風驚浪，不暫停止。及居帝位，立七廟，月中再過。 每至展拜，常涕泗滂沱，哀動左右。然則明王孝治天 下，而不遺小國之臣，必有使之各盡其情者矣。 《晉書》言姚興下書：「將帥遭大喪，非在疆場險要之所， 皆聽」奔赴。及期，乃從王役。宋岳飛乞終母喪，以張憲 攝軍事，步歸廬山。《元史》言：成宗詔軍官除邊遠出征， 其餘遇祖父母、父母喪，依民官例立限奔赴。然則今 制，武官不丁憂，非一道同倫之義也。《國史》言，洪武二
