十八年，蘭州衛指揮僉事徐遵等，以父及祖母病卒，
奏乞扶柩歸葬鄉里。廷議勿許，上特可之。豈非求忠 臣必於孝子之門者耶？
《春秋傳》言：「吳公子札自衛如晉，將宿於戚，聞鐘聲焉， 曰：『異哉夫子！獲罪於君以在此，懼猶不足，而又何樂？ 夫子之在此，猶燕之巢於幕上，君又在殯，而可以樂 乎』？」遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。漢魏以下，有山 陵未成而宴飲者。《漢書。元后傳》：「司隸校尉解光奏：『曲 陽侯王根，骨肉至親，社稷大臣。先帝山陵未成，公聘 取故掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等，置酒歌舞，無人 臣禮，大不敬不道。以根常建社稷之策，遣就國。其兄 子成都侯況免為庶人，歸故郡』。」《魏書甄楷傳》：「除秘書 郎。世宗崩，未葬，楷與河南尹丞張普惠等飲戲，免官」 是也。有國喪未期而宴飲者。《晉書鍾雅傳》：「拜尚書左 丞，奏言肅祖明皇帝棄背萬國，尚未期月。聖主縞素， 百僚慘愴。尚書梅陶無大臣忠慕之節，家庭侈靡，聲 妓紛葩，絲竹之音，流聞衢路。宜加放黜，以整王憲。」是 也。有國忌而宴飲者，《舊唐書。德宗紀》：貞元十二年五 月「丁巳，駙馬都尉郭曖、王士平及曖弟煦、暄，坐代宗 忌日宴飲，貶官歸第」是也。此皆故事之宜舉行者。禮 者，君之大柄，可聽其頹弛而不問乎？
喪葬部外編
《拾遺記》：冀州之西二萬里，有孝養之國。其俗人年三 百歲而織茅為衣，即《尚書》「島夷卉服」之類也。死葬之 中野，百鳥銜土為墳，群獸為之掘穴，不封不樹。有親 死者，刻木為影，事之如生。昔皇帝伐蚩尤，除諸凶害， 獨表此處為孝養之鄉，萬國莫不欽仰，故舜封為孝 讓之國。
燕昭王八年，盧扶國來朝，渡玉河萬里方至。其國人 皆壽三百歲，結草為衣，是謂「卉服，至死不老，咸知孝 讓。死葬於野外，以香木靈草瘞掩其屍，閭里弔送號 泣之聲，動於林谷，河源為之流止，春木為之改色。居 喪，水漿不入於口，至死者骨為塵埃，然後乃食。」 《述異記》：「武都大夫化為女子，顏色美麗，蓋山之精也。 蜀王」娶以為妻，無幾物故，遂葬於成都郭中。以石鏡 一枚長二丈，高五尺，同葬之。
《武帝內傳》：「元狩二年二月，帝病，行𥂕厔西，憩五柞宮。 丁卯，帝崩，入殯未央宮前殿。三月，葬茂陵。是夕，帝棺 自動，而有聲聞宮外，如此數遍，又有芳香異常。陵畢， 墳埏間大霧，門柱壞霧。經一月許日，帝塚中先有一 玉箱，一玉杖。此是西胡康渠王所獻，帝甚愛之，故入 梓宮中。其後四年，有人於扶風市中買得此二物。帝 時左右侍人有識此物是先帝所珍玩者，因認以告。 有司詰之，買者乃商人也，從關外來，宿廛市。其日見 一人於此車巷中賣此二物，青布三十匹，錢九萬，即 售之。度實不知賣箱杖主姓名，事實如此。」有司以聞， 商人放還。詔以二物付太廟。又帝崩時，遺詔以《雜經》 三十餘卷常讀玩之，使隨身斂。到建「康二年，河東功 曹李友，入上黨抱犢山採藥，於巖室中得此經，盛以 金箱，卷後題『東觀臣姓名，記月日，武帝時也。河東太 守張純以經箱奏進，帝問武帝：時左右侍臣，有典書 中郎冉登，見經及箱，流涕對曰：『此孝武皇帝殯殮時 物也。臣當時以著梓宮中，不知何緣得出』』。」宣帝大愴 然驚愕，以經付孝武帝廟中。
《拾遺記》：任城王彰，魏武帝之子也。彰薨，如漢東平王 葬禮。及喪出，聞空中數百人泣聲，送者皆言「昔亂軍 相傷，殺者皆無棺槨。王之仁惠，收其朽骨，死者歡於 地下，精靈知感，故人美王之德。」國史撰《任城王舊事》 三卷，晉初藏於祕閣。
《風俗通俗說》：孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令。 後天下一玉棺於廳事前，令臣吏試入，終不動搖。喬 曰：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿夜 葬於城東，土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌，而人無知 者。
《博物志》：靈帝和光元年，遼西太守黃翻上言，海邊有 流屍，露冠絳衣，體貌完全。使翻感夢云：「我伯夷之弟， 孤竹君也，海水壞吾棺槨，求見掩藏」，民有襁褓視，皆 無疾而卒。
《蓮社高賢傳》：「慧遠法師，七月晦夕於般若臺之東龕， 方從定起，見阿彌陀佛身滿虛空，圓光之中有諸化 佛、觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，流 注上下，演說苦、空、無常、無我之音。佛告之曰：『我以本 願力故，來安慰汝，汝後七日當生我國』。又見佛馱邪 舍、慧持、劉遺民在佛之側，乃揖師曰：『師志在先，何來 之晚』？」師語法淨、惠寶曰：「吾始居此，十一年中，三見佛
