江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太
君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治 其家以儉約，其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於 世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑 自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，我 亦安矣。」自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有 二年，列官于朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣 直學士、尚書吏部郎中、留守南京太夫人以疾終于 官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂 參政事。又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世。 蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君，累 贈金紫光「祿大夫、太師、中書令。曾祖妣，累封楚國太 夫人。皇祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令，兼 尚書令；祖妣，累封吳國太夫人。皇考崇公，累贈金紫 光祿大夫、太師、中書令，兼尚書令；皇妣累封越國太 夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人，進號魏 國。」于是小子修泣而言曰：「嗚呼！為善無不報，而遲速 有時，此理之常也。」惟我祖考積善成德，宜享其隆。雖 不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之 錫命，是足以表見于後世而庇賴其子孫矣。乃列其 世譜，具刻于碑。既又載我皇考崇公之遺訓、太夫人 之所以教而有待于修者，並揭于阡。俾知夫小子修 之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節、不辱其先者，其 來有自。「熙寧三年，歲次庚戌四月辛酉朔十有五日 乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、 行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東 東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百 戶、食實封一千二百戶修表。」
《論魏王在殯乞罷秋宴劄子》蘇軾
元祐三年八月二十一日，翰林學士朝奉郎知制誥 兼侍讀蘇軾劄子奏。臣近准軨轄教坊所關到撰秋 宴致語等文字。臣謹按《春秋左氏傳》，昭公九年，晉荀 盈如齊，卒於戲陽，殯于絳。未葬，晉平公飲酒樂膳，宰 屠蒯趍，入酌以飲工，曰：「汝為君耳，將司聰也。」辰在子 卯，謂之疾日。君徹燕樂，學人舍業，為疾故也。君之卿 「佐，是謂股肱。股肱或虧，何痛如之？汝弗聞而樂，是不 聰也。」公說，徹樂。又按昭公十五年，晉荀躒如周葬穆 后，既葬除喪。周景王以賓，燕叔向譏之，謂之樂憂。夫 晉平公之於荀盈，蓋無服也；周景王之於穆后，蓋期 喪也。無服者未葬而樂，屠蒯譏之；期喪者已葬而燕 叔向譏之。書之史冊，至今以為非。仁宗皇帝以宰相 富弼母在殯，為罷春宴，傳之天下，至今以為宜。今魏 王之喪，未及卒哭，而禮部太常寺皆以謂天子絕期， 不妨燕樂。臣竊非之。若絕期可以燕樂，則《春秋》何為 譏晉平公、周景王乎？魏王之親，孰與卿佐？遠比荀盈， 近比富弼之母，輕重亦有間矣。魏王之葬，既以陰陽 拘忌，別擇年月，則當準《禮》，以諸侯五月為葬期。自今 年十一月以前，皆為未葬之月，不當燕樂，不可以權 宜郊殯，便同已葬也。臣竊意皇帝陛下篤於仁孝，必 罷秋宴，不待臣言，但至今未奉指揮，緣上件教坊致 語等文字，準令合於燕前一月進呈，臣既未敢撰，亦 不敢稽延，伏乞詳酌，如以為當罷，只乞自皇帝陛下 聖意施行，更不降出臣文字。臣忝備侍從，切陪講讀， 不欲使人以絲毫議及聖明，故不敢不奏。取進止。
《乞改居喪婚娶條狀》前人
元祐八年三月日，端明殿學士兼翰林侍讀學士左 朝奉郎守禮部尚書蘇軾狀奏。臣伏見元祐五年秋 頒條貫：諸民庶之家，祖父母、父母老疾，無人供侍，子 孫居喪者，聽尊長自陳，驗實婚娶。右臣伏以人子居 父母喪，不得嫁娶。人倫之正，王道之本也。《孟子》論禮 色之輕重，不以所重徇所輕。喪三年為二十五月，使 嫁娶有二十五月之遲，此色之輕者也。「釋喪而婚會， 鄰於禽犢」，此禮之重者也。先王之政，亦有適時從宜 者矣，然不立居喪嫁娶之法者，所害大也。近世始立 女居父母喪及夫喪，而貧乏不能自存，並聽百日外 嫁娶之法，既已害禮傷教矣，然猶或可以從權而冒 行者，以女弱不能自立，恐有流落不虞之患也。今又 使男子為之，此何義也哉？男年至於可娶，雖無兼侍， 亦足以養父母矣。今使之釋喪而婚會，是直使民以 色廢禮耳，豈不過甚矣哉！《春秋》《禮經》記禮之變，必曰 「自某人始」，使秉直筆者書曰「男子居父母喪得娶妻」， 自元祐始。豈不為當世之病乎！臣謹按此法本因卭 州官吏妄有起請，當時法官有失考論，便為立法。臣 備位秩宗，前日又因《邇英進讀》，論及此事，不敢不奏。 伏望聖慈特降指揮，削去上條，稍正禮俗。謹錄奏聞， 伏候敕旨。
《大行太皇太后靈駕發引文》〈定州〉前人
因山告成，同軌畢至，玉衣永閟，風馭莫追。萬國山河， 尚憑於坤載；四方老穉，遽失於母慈。欲強名言，難形 德化，積此九年之澤，輔成百世之安。乃眷中山，控臨 朔埜，華戎異服，涕慕同聲。目斷東朝，永絕簾帷之望
