纛，前後羽葆鼓吹，武賁班劍百人。中興名臣，莫與為 比。」
《衛瓘傳》：瓘孫玠，咸和中，改塋於江寧，丞相王導教曰： 「衛洗馬明當改葬，此君風流名士，海內所瞻，可修薄 祭，以敦舊好。」
《溫嶠傳》：「嶠初葬於豫章，後朝廷追嶠勳德，將為造大 墓於元、明二帝陵之北。陶侃上表曰：『故大將軍嶠，忠 誠著於聖世，勳義感於人神，非臣筆墨所能稱陳。臨 卒之際，與臣書別，臣藏之篋笥，時時省視，每一思述， 未嘗不中夜撫膺，臨飯酸噎。人之云亡，嶠實當之。謹 寫嶠書上呈。伏惟陛下既垂御省，傷其情旨，死不忘 忠。身沒黃泉，追恨國恥。獎臣戮力，救濟艱難。使亡而 有知，抱恨結草，豈樂今日勞費之事！願陛下慈恩，停 其移葬，使嶠棺柩無風波之危，魂靈安於后土』。」詔從 之。其後嶠後妻何氏卒，子放之便載喪還都。詔葬建 平陵北，并贈嶠前妻王氏及何氏始安夫人印綬。 《謝尚傳》：「尚轉西曹屬，時有遭亂，與父母」乖離，議者或 以進仕理王事，婚姻繼百世，於禮非嫌。尚議曰：「典禮 之興，皆因循情理，開通弘勝。如運有屯夷，要當斷之 以大義。夫無後之罪，三千所不過。今婚姻將以繼百 世，崇宗緒，此固不可塞也。」然至於天屬生離之哀，父 子乖絕之痛，痛之深者，莫深於茲。夫以一體之小患， 猶或忘思慮，損聽察，況於抱傷心之巨痛，懷《忉怛》之 至戚。方寸既亂，豈能綜理時務哉。有心之人，決不冒 榮苟進。冒榮苟進之儔，必非所求之旨徒開偷薄之 門而長流弊之路。或有執志丘園守心不革者，猶當 崇其操業以弘風尚，而況含艱履慼之人，勉之以榮 貴邪。
《顧和傳》：「和遷尚書僕射，以母老固辭，詔書敕諭，特聽 暮出朝還。其見優遇如此。尋朝議以端右之副，不宜 處外，更拜銀青光祿大夫，領國子祭酒。頃之，母憂去 職，居喪以孝聞。既練，衛將軍褚裒上疏薦和，起為尚 書令，遣散騎郎喻旨。和每見逼促，輒號咷慟絕，謂所 親曰：『古人或有釋其憂服以祗王命，蓋以才足幹時， 故不得不體國殉義。吾在常日，猶不如人，況今中心 荒亂，將何以補於萬分，祇足以示輕忘孝道，貽素冠 之議耳』。」帝又下詔曰：「百揆務殷，端右總要，而曠職經 久，甚以悒然。昔先朝政道休明，中夏隆盛，山賈諸公， 皆釋服從時，不獲遂其情禮。況今日艱難，百王之弊， 尚書令禮已過祥練，豈得聽不赴急疾，而遂罔極之 情乎！」和表疏十餘上，遂不起。服闋，然後視職。時汝南 王統、江夏公衛崇並為庶母，制服三年。和乃奏曰：「《禮》 所以軌物成教，故有國家者，莫不崇正明本，以一其 統，斯人倫之紀，不二之道也。為人後者，降其所出，奪 天屬之性，顯至公之義，降殺節文，著於《周典》。按汝南 王統為庶母，居廬服重江夏公衛崇，本由疏屬，開國 之緒，近喪所生，復行重制。違冒禮度，肆其私情，閭閻 許其過厚，談者莫以為非。則政道陵遲，由乎禮廢；憲 章頹替，始於容違。若弗糾正，無以齊物，皆可下太常 奪服。若不祗王命，應加貶黜。」詔從之。
《謝安傳》：安子琰遭母憂，朝廷疑其葬禮。時議者云：潘 岳為賈充婦宜城宣君誄云：「昔在武侯，喪禮殊倫，伉 儷一體，朝儀則均，謂宜資給，葬禮悉依太傅故事。」先 是，王珣娶萬女，珣弟珉娶安女，並不終。由是與謝氏 有隙。珣時為僕射，猶以前恨緩其事。琰聞恥之，遂自 造轀輬車以葬。議者譏之。
姚興《載記》：興母蛇氏死，興哀毀過禮，不親庶政。群臣 議請依漢、魏故事，既葬即吉。興尚書郎李嵩上疏曰： 「三王異制，五帝殊禮。孝治天下，先王之高事也。宜遵 聖性，以光道訓。既葬之後，應素服臨朝，率先天下，仁 孝之舉也。」尹緯駮曰：「帝王喪制，漢、魏為準。嵩矯常越 禮，愆於軌度，請付有司，以專擅論。既葬即吉，乞依前 議。」興曰：「嵩忠臣孝子，有何咎乎？尹僕射棄先王之典， 而欲遵漢、魏之權制，豈所望於朝賢者！其一依嵩議。」 興給事黃門侍郎古成詵，風韻秀舉，確然不群，每以 天下是非為己任。時京兆韋高慕阮籍之為人，居母 喪，彈琴飲酒。詵聞而泣曰：「吾當私刃斬之，以崇風教。」 遂持劍求高。高懼逃匿，終身不敢見詵興下書，「將帥 遭大喪，非在疆場險要之所，皆聽奔赴，及期乃從王 役。臨戎遭喪，聽假百日。若身為邊將，家有大變，交代 未至，敢輒去者，以擅去官罪罪之。
