後動，則懼法不盡命；若有不盡，則國有常法。故古人 軍敗於外，而家誅於內，苟忠發自內，或懼法於外，復 有踟躕顧望之地邪？若有功不賞，有罪不誅，可致斯 喻爾。無有名教，翼其子弟，而子弟不致力於所天。不 致力於所天，則《王經》「忠不能救主，孝不顧其親」，是家 國之罪人爾，何所而稱乎！夫恩宥十世，非不隆也；功 高賞厚，非不報也。若國憲無負於滕恬，則羨之通塞， 自是名教之所及，豈是勸沮之本乎？議者又以唐虞 邈矣，孰知所歸，尋言求意，將所負者多乎？後漢亂而 不亡，前史猶謂數公之力。魏國將建，荀令君正色異 議，董昭不得枕蘇則之厀，賈充受辱於庾純。以此而 推，天下之正義，終自傳而不沒，何為發斯歎哉！若以 時非上皇，便不足復言多者，則夷、齊於奭望，子房于 四人，亦無所復措其言矣。至於陳平默順避禍，以權 濟屈，皆是衛生免害，非為榮也。滕今生無所衛，鞭塞 已冥，義安在乎？昔陳壽在喪，使婢丸藥，見責鄉閭；阮 咸居哀，騎驢偷婢，身處王朝。豈可以阮獲通於前世， 便無疑於後乎？且賢聖抑引，皆是究其始終，定其才 行，故雖事有驚俗，而理必獲申。郄詵葬母後園，而身 登宦，所以免責，以其孝也；《日磾》殺兒無譏，以其忠也。 今豈可以二事是忠孝之所為，便可許殺兒葬母後 園乎？不可明矣。既其不可，便當究定，滕之才行，無所 多辯也。滕非下官，鄉親又不周旋，才能非所能悉。若 以滕謀能決敵，才能周用，此自追蹤古人，非議所及。 若是士流，故謂宜如子夏受曾參之詞，可謂善矣，而 子夏無不孝之稱也。意之所懷，都盡於此，自非名理， 何緣多其往復？如其折中，裁之居宗。
《何承天傳》：「承天除著作佐郎，撰國史，尋轉太子率更 令，著作如故。時丹陽丁況等久喪不葬，承天議曰：禮 所云還葬，當謂荒儉一時，故許其稱財而不求備。丁 況三家，數年中葬，輒無棺櫬，實由淺情薄恩，同於禽 獸者爾。竊以為丁寶等同伍積年，未嘗勸之以義，繩 之以法。十六年冬，既無新科，又未申明舊制，有何嚴 切，欻然相糾？或由鄰曲分爭，以興此言。如聞在東諸 處，比例既多，江西、淮北，尤為不少，若但讁此三人，殆 無整肅，開其一端，則互相恐動，里伍縣司，競為姦利， 財賂既逞，獄訟必繁，懼虧聖明亨鮮之美。」臣愚謂況 等三家，且可勿問。因此附定制旨，若民人葬不如法， 同伍當即糾言三年除服之後，不得追相告列，於事 為宜。
《徐爰傳》：爰頗涉書傳，尤悉朝儀。元嘉初，便入侍左右， 預參顧問，既長於附會，又飾以典文，故為太祖所任 遇。大明世，委寄尤重，朝廷大禮儀注，非爰議不行。雖 復當時碩學，所解過人者，既不敢立異議，所言亦不 見從。世祖崩，公除後，晉安王子勛侍讀博士咨爰宜 習業不？爰荅居喪，讀喪禮，習業何嫌少日。始安王子 真博士又咨爰，爰曰：「小功廢業，三年喪，何容讀書！」其 專斷乖謬皆如此。
《何子平傳》：子平除吳郡海虞令，母喪去官，哀毀踰禮。 值大明末，東土饑荒，繼以師旅，八年不得營葬，晝夜 號絕，擗踊不闋俄頃，叫慕之音，常如袒括之日。所居 屋敗，不蔽雨日，兄子伯興採伐茅竹，欲為葺治，子平 不肯曰：「我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆。」蔡興 宗為會稽太守，甚加旌賞，泰始六年，為營冢槨。 《吳逵傳》：「逵，吳興烏程人也。經荒饑饉，係以疾疫，父母 兄弟嫂及群從小功之親男女死者十三人。逵時病 困，鄰里以葦蓆裹之，埋於村側。既而逵病得瘳，親族 皆盡。逵晝則庸賃，夜則伐木燒磚，期年中成七墓，葬 十三棺，鄰里嘉其志義。葬日悉出賻助送終之事，亦 儉而中禮。逵時逆取鄰人夫直葬畢，眾悉」以施之，逵 一無所受，皆傭力報答焉。
《范曄傳》：「曄遷尚書吏部郎。元嘉元年冬，彭城太妃薨， 將葬祖夕，僚故並集東府。曄弟廣淵時為司徒祭酒， 其日在直，曄與司徒左西屬王深宿廣淵許，夜中酣 飲，開北牖，聽挽歌為樂。義康大怒，左遷曄宜城太守。」 《賈恩傳》：「恩少有志行，元嘉三年，母亡，居喪過禮。未葬， 為鄰火所逼，恩及妻柏氏號哭奔救，鄰近赴助，棺櫬」 得免。恩及柏俱見燒死。有司奏改其里為「孝義里。」 《南齊書豫章文獻王嶷傳》：「嶷薨，年四十九。其日上再 視疾，至薨乃還宮。詔曰：嶷明哲至親，勳高業始，德懋 王朝，道光區縣。奄至薨逝，痛酷抽割，不能自勝，奈何 奈何！今便臨哭，九命之禮，宜備其制。斂以袞冕之服， 溫明祕器，命服一具，衣一襲，喪事一依」漢東平王故 事，大鴻臚持節護喪事，大官朝夕送奠，大司馬、太傅 二府文武悉停過葬。竟陵嶷臨終，召子子廉、子恪曰： 「三日施靈，唯香火、槃水、干飯、酒脯、檳榔而已。朔望菜 食一盤，加以甘果，此外悉省。葬後除靈，可施吾常所 乘轝扇繖。朔望時節，席地香火、槃水、酒脯、干飯、檳榔 便足。棺器及墓中勿用餘物，為後患也。朝服之外，唯 下鐵鐶刀一口，作冢勿令深。一一依格，莫過度也。子 廉等號泣奉行
