十一月，貴嬪有疾，太子還永福省，朝夕侍疾，衣不解 帶。及薨，步從喪還宮。至殯，水漿不入口，每哭輒慟絕。 高祖遣中書舍人顧協宣旨曰：「毀不滅性，聖人之制。 禮不勝喪，比於不孝有我在，那得自毀如此。可即彊 進飲食。」太子奉敕，乃進數合。自是至葬，日進麥粥一 升。高祖又敕曰：「聞汝所進過少，轉就羸瘵。我比更無 餘病，正為汝如此，胸中亦圮塞成疾，故應彊加饘粥， 不使我𢘆爾懸心。」雖屢奉敕勸逼，日止一溢，不嘗菜 果之味。體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。每入朝，士 庶見者，莫不下泣。
《殷鈞傳》：「鈞母憂去職，居喪過禮。昭明太子憂之，手書 誡喻曰：『知比諸德，哀頓為過。又所進殆無一溢，甚以 酸耿。迥然一身，宗奠是寄，毀而滅性，聖教所不許。宜 微自遣割，俯存禮制，饘粥果蔬，少加勉彊。憂懷既深， 指故有及，并令繆道臻口具。鈞答曰：『奉賜手令，并繆 道臻宣旨，伏讀感咽，肝心塗地。小人無情，動不及禮』』。」 但稟生尪劣，假推年歲，罪戾所鍾，復加橫疾。頃者綿 微，守盡晷漏，目亂元黃，心迷哀樂，惟救危苦，未能以 遠理自制，薑桂之滋，實聞前典，不避粱肉，復沗今慈， 臣亦何人，降此憂愍。謹當循復聖言，思自補續，如脫 申延，實由亭造。
《裴子野傳》：「子野少好學，善屬文。起家齊武陵王國左 常侍，右軍江夏王參軍。遭父憂去職，居喪盡禮。每之 墓所，哭泣處草為之枯，有白兔馴擾其側。尚書僕射 范雲嘉其行，將表奏之。會雲卒，不果。」
《劉孺傳》：「孺弟覽，字孝智，十六通老、《易》。歷官中書郎。以 所生母憂，廬於墓。再期，口不嘗鹽酪，冬止著單布。家 人患其不勝喪，中夜竊寘炭於床下，覽因煖氣得睡。 既覺知之，號慟嘔血。高祖聞其有至性，數省視之。」 《顧憲之傳》：「齊高帝即位，除衡陽內史。先是，郡境連歲 疾疫，死者大半，棺木尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲 之」下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅 者，憲之為出公祿，使綱紀營護之。又土俗，山民有病， 輒云先人為禍，皆開塚剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲 之曉喻，為陳生死之別，事不相由，風俗遂改。天監二 年，就家授大中大夫。八年，卒於家。臨終為制敕其子 曰：「夫出生入死，理均晝夜。生既不知所」從，死亦安識 所往？延陵所云「精氣上歸於天，骨肉下臨於地，魂氣 則無所不之」，良有以也。雖復茫昧難徵，要若非妄，百 年之期，迅若馳隙。吾今豫為終制，瞑目之後，念並遵 行，勿違吾志也。莊周、澹臺，達生者也；王孫士安，矯俗 者也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜 情。衣周於身，示不違禮；棺周於衣，足以蔽臭。入棺之 物，一無所須。載以輴車，覆以麤布，使人勿惡也。漢明 帝天子之尊，猶祭以杅水脯糗。《范史》雲：「烈士之高，亦 奠以寒水乾飯。」況吾卑庸之人，其可不節衷也。喪易 寧戚，自是親親之情。禮奢寧儉，差可得由吾意。不須 常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。朔望祥忌， 可權安小床蹔，設几席，唯下素饌，勿用牲牢。蒸嘗之 祀，貴賤罔替，備物難辦，多致疏怠。祀先人自有舊典， 不可有闕。自吾以下祀，止用蔬食時果，勿同於上世 也，示令子孫四時不忘其親耳。孔子云：「雖菜羹瓜祭， 必齊如也。」本貴誠敬，豈求備物哉！
《陳書姚察傳》：「察至德元年，除中書侍郎，轉太子僕，餘 並如故。初，梁季淪沒，父僧坦入於長安，察蔬食布衣， 不聽音樂。至是凶問因聘使到江南。時察母韋氏喪 制適除，後主以察羸瘠，慮加毀頓，乃密遣中書舍人 司馬申就宅發哀，仍敕申專加譬抑。參後又遣申宣 旨誡喻曰：『知比哀毀過禮，甚為卿憂。迥然一身，宗奠 是寄，毀而滅性，聖教所不許。宜微自遣割，以存禮制。 憂懷既深，故有此及』。」尋以忠毅將軍起兼東宮通事 舍人。察志在終喪，頻有陳讓，並抑而不許。又推表其 略曰：「臣私門舋禍，併罹殃罰，偷生晷漏，冀申情理。而 尪疹相仍，苴枲穢質，非復人流，將畢苦壤。豈期朝恩 曲覃，被之纓紱，尋斯寵服，彌見慚靦。且宮闥祕奧，趨 奏便繁，寧可以茲荒毀，所宜叨預。伏願至德孝治，矜 其理奪，使殘魂喘息，以遂餘生。」詔答曰：「省表具懷。卿 行業淳深，聲譽素顯，理徇情禮，未膺刀筆，但參務承 華，良所期寄，允茲抑奪，不得致辭也。」俄敕知著作郎 事。服闋，除給事黃門侍郎，領著作。察既累居憂服，兼 齋素日久，自免憂後，因加氣疾。後主嘗別召見，見察 柴瘠過甚，為之動容，乃謂察曰：「朝廷惜卿，卿宜自惜， 既蔬菲歲久，可停持長齋。」又遣度支尚書王瑗宣旨， 重加慰喻，令從晚食。手敕曰：「卿羸瘠如此，齋菲累年， 不宜一飯，有乖將攝，若從所示，甚為佳也。」察雖奉此 敕，而猶敦宿誓。
《謝貞傳》：「貞十四丁父艱，號頓於地，絕而復蘇者數矣。 初父藺居母阮氏憂，不食泣血而卒，家人賓客懼貞 復然。從父洽族兄暠乃共往華嚴寺，請長爪禪師為 貞說法，仍謂貞曰：『孝子既無兄弟，極須自愛，若憂毀 滅性，誰養母邪？自後少進饘粥。至德三年，以母憂去
