諡十四，用於閔傷，用於無後者。其有堯、舜、禹、湯、桀、《紂》 六文，乃人名，非諡法所宜去也。陳胡公滿者，言其老 也，有胡耇之稱焉。胡非諡義。齊有丁公，名也，漢有丁 公，姓也，丁非諡義，故去胡去丁。曰商，曰「使」，曰「軍」，曰「䟆」， 曰「鼎」，曰「莫」，曰「敵」，曰《震》，曰「攝」，曰「革」，曰《易》，曰「素」，曰「頃」，凡十 三文，雖有其諡，於辭義未安，所宜去也。曰原，曰「愛」，曰 「聲」，曰「聞」，曰「要」、曰「強」、曰「平」，凡七文，文雖可用，於義不專， 亦宜去。蘇氏所取者百六十八諡，今去其二十八。《凡 蘇氏》所去者百九十八，今取其七十二諡。「披沙得金， 甄金去土」，非相違也，而相從也。
《後論第二》
蘇氏去其歷代所以為尊卑之號者九，皇、帝、王、公、侯、
君、師、長、胥是也。子曰：「左丘明恥之，丘亦恥之。」蘇氏去
其義之不安者八，「今取其賁，取其逸，所以待丘園也。
蘇氏去其子孫不忍稱者九十四，今取其暴，取其虐，
取其愎，取其凶，取其悖，取其慢，取其忍，取其毒，取其
惡，取其奰，取其攘，取其頑，所以待暴戾；取其昏，取其
驕，取其酗，取其湎，取其僥，取其狃，取其侈，取其惑，取
其靡，取其溺，所以待淫侈」；「取其謟，取其偽，取其讟，取
其妄，取其誣，取其詐，取其譎，取其訕，取其詭，取其奸，
取其邪，取其慝，取其蠱，所以待姦回。」「取其危，取其圮，
取其撓，取其覆，取其敗，取其斁，所以待覆亡」；「取其懦，
取其疵，取其」
「所以待貪鄙」，蘇氏去其名之不能舉
其人之要者八，今取其「退」，「取其訥」，所以待恬退之士；
「取其修」，「取其訓」，所以待禮法之人，蘇氏去其鄙陋不
足以訓者十有一，今取「其偲。」取其逑為靖專者備也，
蘇氏去其泛濫不可指明善惡之狀者七，今取其「懋」，
為黽勉者備也，取其宜為《中庸》者，備也，蘇氏去其重
複而無益於用「者五十七。」今取其哲，有異於智也；取
其察，有異於明也；取其通，有異於敏也；取其《儀》，有異
於《穆》也；取其《經》，有異於《憲》也；取其《疪》，有異於《禮》也；取
其《協》，有異於《順》也；取其端，有異於直也；取其費，有異
於《夸》也；取《其休》，取其《悅》，有異於《凱》也；取《其綽》、取其《容》，
有異於《寬》也；取《其確》，取其《恆》，有異於《介》也；取《其熙》，取
其洽，有異於和也。
《後論第三》
蘇氏於百六十八諡之外有七去，三百十一條之中 有六類。七去者削其文，六類者易其義。臣今此書只 以文顯，不用義說，故於六類亦無所用，但第四類中 「比」、「儉」二義，於文未安，不得不為之說。儉乃恭儉之儉， 「比」乃協比之比。儉也，比也，古之美諡也。蘇氏引「儉則 固」之義而更之曰「菲薄廢禮」曰「儉」，引「君子周而不比」 之義，而更之曰：「事君有黨曰比。」以比儉二諡，內於惡 德，此臣之所不取也。儉若為惡德，則夫子溫良恭儉 之儉，其將何處？比若為惡德，則「協比其鄰」，「婚姻孔云」 之比，其將何為？若之何以不中禮之儉為儉，朋比之 比為比乎？臣今易置，從古道也。
《後論第四》
語曰：「孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下 問，是以謂之文也。」然則文子之諡，初無諡法，仲尼則 因問而即其人之行事以釋之，奈何先立其法，必使 人之曲中也？規矩本為方圓而設，而非豫為小大劑 量，使制器者範圍於此。況所作之法，只採經傳之言， 其間有大不通理處，「子曰敏而好學，不恥下問，是以 謂之文」，而云敏而好學，曰文可也。《孟子》曰「陳善閉邪 謂之敬」，而云「陳善閉邪」曰敬可也。《易》之《益》曰「君子見 善則遷，有過則改」，而云「遷善改過曰益」可也。《左氏》曰 「共用之謂勇」，而云「率義共用，曰勇」可也。奈何《詩》曰「哿 矣能言，巧言如流」，曰哿可乎？《書》曰「賓於四門，四門穆 穆」，而云「闢於四門曰穆」，可乎？《傳》曰「季子生而有文在 其手曰友，遂命之。」而云「有文在手曰友」，何義也？《書》曰 「乃聖乃神，乃武乃文」，而云「乃聖乃神曰武」，何義也？《詩 序》曰「太平之君子，能持盈守成」，而云「持盈守滿曰成」， 何義也？至於終始如一者則謂之終，為人所渴望者 則謂之渴，於義安乎？取並后匹嫡之義而為並，取「牝 雞之晨，惟家之索」義而為「索」，是可用乎？千百年間，學 者見之，禮官博士行之，而斷無以為非者。
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《諡法》
程子曰：「古之君子之相其君，而能致天下於大治者， 無他術，善惡明而勸懲之道至焉爾。勸得其道而天 下樂為善，懲得其道而天下懼為惡，二者為政之大 權也。然行之必始於朝廷，而至要莫先於諡法。何則？ 刑罰雖嚴可警於一時，爵賞雖重不及於後世。惟美 惡之諡一定，則榮辱之名不朽矣。故歷代聖君賢相」， 莫不持此以「勵世風」也。
或問：「臣子加諡於君父，當極其美，有諸？」曰：「正，終大事 也。加君父以不正之諡，知忠孝者不為也。」
涑水司馬氏答程子書曰：「承問及張子厚諡，倉卒奉 對，以漢、魏以來此例甚多，無不可者。退而思之，有所 未盡。竊惟子厚平生用心，欲率今世之人，復三代之
