禮者也。漢魏以下，蓋不足法。《郊特牲》曰：『古者生無爵， 死無諡』。爵謂大夫以上也。《檀弓》記禮所由失，以謂士 之有誄，自縣賁父始。子厚官比諸侯之大夫，則已貴」， 宜有諡矣。然《曾子問》曰：「賤不誄貴，幼不誄長，禮也。」唯 天子稱天以誄之。諸侯相誄，猶為非禮，況弟子而誄 其師乎？孔子之沒，哀公誄之，不聞弟子復為之諡也。 子路欲使門人為臣，孔子以為欺天；門人厚葬顏淵， 孔子嘆不得視猶子也。君子愛人以禮，今關中諸君 欲諡子厚，而不合於古禮，非子厚之志，與其以陳文 範、陶靖節、王文中子、孟貞曜比，其尊之也，曷若以孔 子為比乎？
和靖尹氏曰：「諡法最公。以成周之時，其子孫自以幽、 厲、赧為諡，此孝子慈孫所不能改也。文王只用個文 字，武王只用個武字。」
五峰胡氏曰：「昔周公作《諡法》，豈使子議父、臣議君哉？ 合天下之公，奉君父以天道耳，忠孝不亦深乎！所以 訓後世為君父者，以立身之本也。知本則身立、家齊、 國治、天下平；不知本則縱慾恣暴，惡聞其過，入於滅 亡。天下知之而不自知也，唯其私而已。是故不合天 下之公，則為子議父、臣議君。夫臣子也，君父有不善」 所當陳善閉邪，引之當道。若生不能正，既亡而又黨 之，是不以天道奉君父，而不以人道事君父也。謂之 「忠孝」可乎？今夫以筆寫神者，必欲其肖。不肖吾父則 非吾父，不肖吾君則非吾君，奈何以諡立神而不肖 之乎？是故不正之諡，忠孝，臣子不忍為也。
大學衍義補
《舉贈諡以勸忠》
《禮記表記》：子曰：「先王諡以尊名，節以壹惠，恥名之浮 於行也。」
方慤曰：「『生則有名，死則有諡，諡則諱其名矣，故曰諡以尊名』。夫諡以誄行而為之，然行不一也，諡有所不勝言，特以所隆者之一端而為之節耳，故曰節以壹惠。若文王之為文，武王之為武，此皆壹惠之道也。行雖多而節之以惠，則名不浮於行矣。」 臣按：周人卒哭而諱，將諱而諡，是諡三代以來已有之，生有名，死有諡。名乃生者之「辨」 ，「諡」 乃死者之辨。生者之名以辨其人，死者之諡則節其一德以為稱，而諱其名也。
《郊特牲》「死而諡」，今也。古者生無爵，死無諡。
周諝曰：「古者生有爵則死乃請諡於天子，而天子命之諡。後世但死則皆有諡，蓋未嘗請諡於天子，特其自諡耳，故曰死而諡今也。」
《曲禮》：「己孤暴貴，不為父作諡。」
呂大臨曰：「父之爵不當諡，以己爵當諡而作之，是以己爵加其父，欲尊而反卑之，非所以敬其父也。」 陳澔曰：「文王雖為西伯，不為古公、公季作諡，周公成文、武之德，亦不敢加太王、王季以諡也。」
臣按：元人於凡追封其臣之父祖皆加以諡，是亦一時臣僚不學之過也。
既葬，見天子曰「類。見」，言諡曰「類。」
孔穎達曰：「言諡，就君請諡也。諡以表德，必由尊者所裁，故將葬之前使人請於天子，若公叔文子之子戍請於君，所以易其父之名者也。類者，言此類聘問之禮而行也。」
臣按：先儒言諡曰「類」 ，當為「誄」 ，謂誄而諡之也。
《檀弓》：公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰：「日月有時，將 葬矣，請所以易其名者。」君曰：「昔者衛國凶饑，夫子為 粥，與國之饑者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以 其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制， 以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子 貞惠文子。」
臣按：自古諡皆請於君，春秋之世猶然，後世始以屬有司。我朝始復古制，凡大臣有功德於世者，其諡皆自上賜云。
《論語》：子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好 學，不恥下問，是以謂之文也。」
朱子曰：「凡人性敏者多不好學，位高者多恥下問，故《諡法》有以勤學好問為文者，蓋亦人所難也。孔圉得諡為文，以此而已。」
臣按：《諡法》所謂文者非一，有所謂經天緯地者、道德博聞者、勤學好問者、慈惠愛民者、愍民惠禮者、錫民爵位者。孔文子之得為文，以「勤學好問」 為諡；公叔文子之得為文，以「錫民爵位」 為諡。
《公叔〈文子〉》之臣大夫僎，與《文子》同升。諸公子聞之曰： 「可以為文矣。」
朱子曰：「文者，順理而成章之謂，《諡法》亦有所謂錫民爵位曰文者。」
臣按：文子卒，其子請諡，衛君諡以「貞惠。」 文子，見於《禮記檀弓》。其所以得文者，以其修其班制以與四鄰交，衛國之社稷不辱，故得為「文」 ，初不以薦臣同升而得此諡也，夫子因其有知人忘己、事君之美。
