中嶽，肆覲群后。造化不仁，穆卜愆應，慕切遺弓，哀同
遏密。晦朔不居，殯宮將啟，勒茲大名，宜盡徽極。
《齊明帝諡議》前人
臣聞「君德靡二，辟王之名不一；聖功無爽，堯禹之稱 或殊。兼以拯世寧亂，致平未必同道，崇墠增祧，嘉號 不可相襲。」伏惟自天誕睿，英聖在躬，《皇矣》之符夙著， 《蒸哉》之謠早集，賓門納揆，天平地成，自南自北，無思 不韙。在屬負圖，道揚末命，值嗣主狂凶，人倫道盡，宗 社阽危，瞻烏靡託，國難立長，亂極治刑，四海樂推，三 靈以眷，東向而讓天下，功高代入，流涕而膺寶位，如 就重負，日昃劬勞，躬親庶事，撫辜納隍之念，義同於 罪已；振民厚下之情，無廢於終食。聰明神武，逖聽邇 聞，萬目備張，紘綱靡漏。御轡不迷，寧藉聽於襄野；大 川可濟，不待備於舟楫。崢嶸之下，澤靡不懷；寥廓之 上，明無不燭。包以宇宙，潤以風雨，霜「露所交，人跡所 至，百姓仰之而不知其始，萬物用之而罔識其終。」上 庠廢業，忽焉已久，三載弗為，淪弛將及。臨朝引領，思 隆雅訓，貴遊胥萃，俊造成群。方將驅世反本，既仁且 壽，告成東嶽，高宴汾陽。造化不仁，厭世云及。放勛之 慕不追，負鄉之思空遠。殯宮將撤，輴軫難留，英聲茂 實，於是乎在。
《梁德皇后諡議》前人
表號垂名，義昭不朽。先皇后應祥月德，比載坤靈，柔 範陰化，儀刑自遠。俔天作合，義先造舟。而神猷夙掩， 所隔升運。宜式遵景行，用昭大典。謹按《諡法》：「忠和純 備曰德，貴而好禮曰德」，宜崇曰德。皇后。
《齊明帝諡議》任昉
以為「窮神之跡，無繼於成名；教思所宗，言歸於有稱。」 是以則天為大，義盡於《翼善》；武功受命，理貫於斯文。 伏惟功高五讓，道冠三極，愛敬始於揚名，孝享終乎 嚴配。寥廓大度，誕君人之符；閨庭小節，應軌物之訓。 歷試允諧，納揆時序，貽厥之寄，義均負圖，榱楝惟新， 壓焉將及。於是承制宣德，定策公卿，登嗣后於西鍾， 「反獨夫於侯服。」既而主幼時艱，仍離屯蹇，應當𤩹之 祥，注息肩之願。立德以長，紹開中興，擬度天行，取則 乾健，日昃罷朝，幽枉必達，官曹寂寞，圄犴空虛，虎門 肆義，大足協律。巖廊有縉紳之談，鄉塾無橫議之士， 既富而教，弘此孝治，遂使家無蕩子，野有栖畝，置天 下於掌握，覽八荒於戶牖。寵微金穴之家，恩絕椒風 之館。天應民和，祥符㹅暨，故能上變雲物，下漏深泉。 若乃青丘丹陵之國，黃雲紫玉之瑞，幽符遠萃，詢德 報功。方將馳道日觀，清宮鳴澤，為而不恃，高揖成功。 百川所以朝宗，參辰於焉取正，豈所為「中衢均奠，懸 衡共軌」者歟。
《文宣帝諡議》北齊·邢邵
伏惟聖德光遠，神猷弘大，初自登庸，民譽所集，把尺 持刀，成務斯在，百揆載清，四門唯穆。及天眷既屬，人 謀所歸，鳥獸遷情，士女革面，敬順天人，拱揖群后，處 無上之尊，居域中之大，禮盛樂修，時和歲稔，海內有 截，天下泰然。猶憂勞億兆，經營四國，同虞舜之巡省， 若軒轅之靡寧，威武紛紜，神功四暢，怨西以東，化，南 自北，臨瀚海以浴兵，登天山而紲馬，左縈右拂，擬歌 成章。方朝百神於太華，受萬國於稽嶺，升中增封，高 拱垂衣。而天喪黎庶，奄捐四海，考妣之慕，實被含生， 稱天作誄，抑惟恆數。故以名追實，盡物未臻其美；屈 道從制，一日可以成名。
《中宗孝和皇帝諡議冊文》唐·蘇頲
維景雲元年歲次庚戌十月戊寅朔十三日庚寅，攝 太尉、銀青光祿大夫、守戶部尚書、上柱國、宣城郡開 國公臣姚珽等上議曰：「臣聞聖人極天下之《頤》，以象 其物宜；成天下之文，以察其時變。加於百姓之謂德， 刑於四方之謂風。德也者，動於神明；風也者，由於教 化。原始見則名合，道先，知終存義，跡因行表，其來尚 矣。」伏惟大行應天神龍皇帝纘武之命，允文之基，肇 承於宥密，以至乎熙緝。若乃含青雲之符，耀赤光之 瑞，履順而一夷險，安貞而再潛躍，由是恭於三朝，服 茲四罪。徯予之始祀夏而無改舊物；若帝之初遷周 而有膺新命。虔匹夫蒸蒸之思，愛於文武；豫大帝庚 庚之占，友於王季。既而三年諒陰，九族敦敘。免喪問 道，穆乎天子之容；退朝密藏，怡若家人之禮。功收其 成不以微，刑濟其寬不以大。讜詞所不悼，讒說所不 入，約躬而厚物，盡下以推人，翱翔乎儒雅之林，經啟 於文章之囿。不傷麛卵，不夭卉木，體仁也；行於蠻貊， 暨於部臺，施惠也。酌中衢之樽，不竭也；陳太廟之器， 不盈也。故能百寶用，四靈臻，嘉禾神芝，日獻於府，柔 遠格，懷荒至。名駒鉅象，歲填於牧，方採原陵之露華， 感而通夢；遂揚昊壇之煙燎，嚴以配尊。然後心游絕 冥，神寄愷樂，在雲臺之上，希夷於真諦之門，追汾水 之陽，縹緲乎列仙之館。豈圖變生氛沴，凶遘霄極，欻 憑玉以大漸，顧遺弓而上遷。所以函夏攀援，人神哀 戚，龍欑既啟，烏耘逾慕。禮徹三獻，北有因山之名；法
