文成、景桓、宣成之諡，雖瀆禮甚矣，然猶褒不失人。唐 興，參用周、漢之制，謂魏徵以王道佐時，近文；直言極 諫，愛君而忘身，近貞。二德並優，廢一不可，故曰「文貞 公」；謂蕭瑀端直鯁亮，近貞；性多猜貳，近褊；言褊則失 其謇正，稱貞則遺其𠫤狹，非一言所能名，故曰「貞褊 公。」其餘舉凡類推，大抵准此，皆有為為之也。若跡無 殊途，事歸一貫，則直以一字目之。故杜如晦諡「成」，封 德彝諡「明」，王珪諡「懿」，陳叔達諡「忠」，溫彥博諡「恭」，岑文 本諡「憲」，韋巨源諡「昭」，唐體璟諡「忠」，魏知古諡「忠」，崔日 用諡「昭」，其流不可悉數。此並當時赫赫以功名居宰 相位者，諡不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱 屈者。由此言之，二字不必「為褒，一字不必為貶。若褒 貶果在字數，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康不如周威烈 王、慎靚王也；齊桓、晉文不如趙武靈、魏安釐、秦莊襄、 楚考烈也。杜如晦、王珪以下，或成、或明、或懿、或憲，不 如蕭瑀之貞、褊也。」歷考古訓及貞觀以來制度，似皆 不然。今奉所議，云「國家故事，宰相必以二字諡，未知 所出何品」式請式具諲，當以為按據。若忠者，臣事君 之常道，苟靖恭於位，誰則非忠？非有炳然之異，則不 以為諡。至若議獄緩死，任賢舉善，德之美者，然肅者， 威德克就之名，足以表之矣。《月令》曰：「孟秋，天地始肅。」 《詩》曰：「曷不肅雍。」又曰：「肅肅王命，仲山甫將之。」肅，嚴也， 敬也，忠之屬也。天地不肅則歲不成，宗廟不肅，「則禮 不立，軍旅不肅，則人不服。」肅之時義大矣哉！以諲之 從政也，威能閑邪，德可濟眾，故以「肅」易名而忠在其 中矣。亦猶隨會、甯俞之不稱文，豈必因而重之，然後 為美！魏晉以來，以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張既之 政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉惔之 鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之平東，宜無慚德， 身死之日，並諡曰「肅。」當代不以為貶，何嘗徵一字二 字為之升降乎？上稽前典，下據甲令，參之《禮經》而究 其行事，請依前諡曰「肅。」謹議。
《駁議郭知運》崔廈
議曰：「郭知運承恩詔葬，向五十年，今請易名，竊恐非 禮。按《禮記》云：『禮，時為大』。又曰：『過時不為禮也』。昔衛公 叔文子卒，將葬，其子戌請諡於君曰：『日月有時將葬 矣』。請易其名者，蓋時不可踰也。節度既名不浮行，數 紀之前，門生故吏，已合謀諡，今乃申請，竊將有為而 作。節度嗣子英乂，頃屬多故，屢制方隅，朝廷策勳，位」 表端揆，附從者竊不中之禮，會無妄之求。況節度當 開元初，賵贈特加，碑誌踰等，皆出恩命，追悼之遇，亦 已當矣。今又鹵莽，外於典章，追送往之闕遺，啟將來 之冒昧。況今裂土者接畛，專征者百輩，若率而行之， 誰曰無請？不唯有司疲於簡牘，抑恐名器等於草芥， 雖欲曲全，竊將不可。又《禮經》云：「己孤暴貴，不為父作 諡。」若節度合諡而不以其時，則嗣子廢先君之德。若 不合諡而苟遂其志，則先君因嗣子而見尊。以僕射 而言，恐貽越禮之讓；以國家而言，又殊旌善之體。請 下太常重議。謹議。
《駁議呂諲》嚴郢
議曰：「伏以故相國江陵尹、兼御史大夫、贈吏部尚書 呂公諲，昔事先朝，累當大任。至德之初，天步艱難。公 首披荊棘，扈蹕靈武，忘軀進忠，一日三接。先朝察匪 躬之節，納沃心之議，爰立作相，弼諧神人。其嘉謀嘉 猷，獻可替否之跡，入則造膝，出則跪辭，溫樹不言，難 可得而知也。至有爛焉明白，欲蓋而彰者，請區而載」 之。乾元收復之際，兩都衣冠多繫於三司詔獄。御史 中丞崔良器議事失入，時宰苗太師、崔趙公等雖廷 諍之，然未堅決。公有犯無隱，引經正辭，上是其言，刑 為之省，所全活者蓋數百人。明主收雷電之威，聖朝 行寬大之典者，繄公之力也。古者進賢受上賞，《書》不 云乎？「咎繇曰：『都在知人』。」公踐台衡，專以推賢任人為 務。故相國房公琯、故吏部侍郎韋公陟，入登右職，皆 公之由。今相國黃門侍郎杜公之蒞江陵也，公薦在 方面之任；今相國中書侍郎元公之在度支也，公咨 以幕府之政。曾未幾歲，而二相接武於上台。天地交 泰，聖賢相得，庶績咸熙，五典克從者，茲公之舉善也。 則子皮之舉子產，鮑叔之舉管仲，蕭何之舉曹參，武 侯之舉蔣琬，方之前人，我有餘地。其在荊南也，戢兵 和眾，令行禁止，理績為天下最，雖古之羊、杜，無得而 踰。今太常議荊南之政詳矣，而曰「在台司齪齪，無匪 躬之能」者，乃抉瑕掩瑜之論，非中道之言也。國家故 事，宰臣之諡皆用二字，以彰善旌德焉。夫以呂公文 能無害，武能禁暴，貞則幹事，忠則利人，盛烈弘規，不 可備舉。《傳》敘八元之德，曰「忠肅恭懿。」若以美諡，擬於 形容，請諡呂公曰「忠肅。」謹議。
《駁司徒楊綰諡議》蘇端
議曰：「古者美惡無私，褒貶必當，將以嘉善而退惡，為 列辟之明典也，可不慎與！」今謹詳前諡「文貞」者，稽法 考事，恐非光允時論，發揚來訓矣。夫道德博聞曰文， 清白守節曰貞。且元載與司徒友敬殊深，推為長者
