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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 714 (1700-1725).djvu/74

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首舉清要,人莫與京。及司徒寵望漸高,載畏其逼,又 知載隳壞紀綱,心貳於君。既懼其疑,因而間疏有口。 「皆知載惡,而獨曾無一言。或有發載之惡,證告未明, 抱誠坐法」者,司徒時居上列,奏達非難,不能因此披 衷正詞,全志士之命,露兇狡之私。而乃宴安自泰,優 游過日,使元載禍大滅身,竟勞聖主防伺之慮,豈守 節不隱耶?豈懷道無毒耶?非謂文貞明矣。洎元載將 謀不忠,罔聰蔽聖,嗇恩於下,招怨於「上。使北塞人勞, 有過時之戍;西郊虜入,無弔災之惠。磁、邢忠義之士, 將死復生;梁、宋傷夷之人,或寒或餒。搜訪旌恤,中外 所急,載皆絕之,使王澤不及於下,為行路所嗟。」而楊 公當聖上維新之時,居天下得賢之望,誠宜不俟終 日,造次速言。乃寂寥啟悟,噤閉謨猷,貪食萬錢之賜, 虛承一心之顧,使防河之人,家聞採緣之嘆,近甸諸 邑,多興祈父之憂,豈慈惠愛人乎?既曰不慈不惠,何 以謂之文?有隱有毒,何以謂之貞乎?古者諸侯有國, 卿大夫有家,上以報祖宗,下以處子孫之義也。楊公 歷處厚俸,人謂儒宗,曾不立家,又無私廟,寧使人老 闕敬祖之禮,位極亡祭祀之宮,凡在衣冠,誰不嘆恨? 又乖大義,克就愍仁接禮之義矣。曰「文」與「貞」,曷可以 議?聖人立諡,有公無私。所以周宣不敢私於父,諡曰 「厲」;漢宣不敢私於祖,諡曰「戾。」百王明制,歷聖通則。昔 公叔文子有死衛之節,修班制之勤,社稷不辱,方居 此諡。爰及太宗初,魏公徵有匡救公直之忠。中宗末, 蘇瓌有保安不奪之節。所以諸賢甚眾,諡「文貞」者,不 過數公。至於燕公張說,先朝詞翰之臣,名節昭著,省 司尚謂不可,至今人故稱之。猶是言之,焉可比德。請 牒太常,更詳他諡,以守彝章。庶乎青史之筆,不乖於 周、漢;黃泉之魂,免慚於蘇、魏。謹議。

《代太常答蘇端駁楊綰諡議》
梁·肅

議曰:「有國之典,存以位,敘其德,沒以諡,易其名。名之 小大,視德之美惡。蓋書其著而略其微,要其終而明 其義,故曰『諡以尊名,節以一惠,恥名之浮於行也。楊 文貞體淳素之質,協時中之德,爰自下列,至於宰司, 秉心不渝,動必由道,與夫立功立事,開物濟眾,不同 日語矣。而清儉厲俗,明哲保身,曰文與貞,在我惟允』。」 秉公議者,其誰曰不然?今奉符,謂公與元載交遊,嘗 為載薦引,載之咎惡,悉歸於公,斯乃昧於觀行定諡 之義,且非君子成人之美也。請區而評之。昔荀爽為 董卓所舉,致位三公,及卓斁亂漢政,可謂甚矣,而漢 史曾不以卓之過累於慈明。晏子、陳氏俱事齊侯陳 志邪,而晏志正,《春秋》亦不以陳之惡「延於平仲。」是知 道不必合,事不必同,則載之於公,其事可見。況當載 秉鈞,而公不參大政,載以時望慕我,我則靜而守中, 因疏為簡,適見清節。又有發載之惡,皆漏泄致辭,患 自掇也,庸可救乎?及夫載覆其餗,公膺大任,任職月 淺,屢以疾辭,位且不安,安可以寂寥啟悟而責之乎? 昔季文子相三君,無食粟之馬,衣帛之妾,君子以為 忠。楊公以大名厚位,出入三朝,無宅一區,無馬一駟, 志於清白,交不謟瀆,可不謂貞乎?掌訓誥,秉銓衡,處 成均,貳宗伯,潤色王度,無替厥美。加以敏而好學,見 善如不及,可不謂文乎?謹按《諡法》稱貞之例有三:清 白守節曰貞,大憲克就曰貞;憂國忘死曰貞。文之義 有六:「經天緯地曰文,道德博聞曰文,忠信接禮曰文, 不恥下問曰文,慈惠愛人曰文,修德來遠曰文」,名既 不備,事亦殊貫,又安可以二王三恪私廟家祭之闕, 併責於一名哉?若具美果在一名,則士文伯、孔文子 且無經緯天地之文,孟武伯、甯武子又非克定禍亂 之武。若以廢禮不稱其名,則臧孫辰縱逆祀,不得諡 「文」;管夷吾臺門反坫,不得諡「敬。」是知議名之道,錄其 所長,則捨其所短;志其大行,則遺其小節。使善惡決 於一字,褒貶垂於將來。蓋先王制諡之方也。若綜覈 名實於公論,宜取坦然明白,彰於遐邇者。今或乘人 之意,肆誣謗之辭,所謂抉瑕刺骨之說,非正議也。且 聖無全能,才不必備,以鄭公徵立言正色,恥君不如 堯、舜,其節大矣,而昧於知人。許公瓌固執遺詔,廷沮 邪計,其志明矣,終不能守。故《春秋》為賢者諱過,《傳》稱 「不以一眚掩大德」,《語》曰:「無求備於一人」,蓋二公所以 為文貞也。若曰百行所歸,九德咸事,如周公之文,宣 父之德,然後擬議,則千古莫嗣,而諡典絕矣。安在一 二蘇、魏足為定制乎?謹上參《典禮》。近考故事,楊公之 名,請如前議。

《駁左散騎常侍房式諡議》
韋乾度

議曰:「詳觀貞元之末,西蜀之事,逆豎劉闢,構難之初, 兇邪葉謀,噭嘯相聚,年深事遠,十不記一,而磈磊不 平,鋒刺舋深者,藏在骨髓,請舉其梗概一二焉。式自 忠州刺史、故太師奏授劍南西川度支副使,後兼御 史中丞,又剖符蜀州。是時貞元十八年也。式因晝日 昏睡如醉,經宿乃寤,詢其左右僮僕,不知其所從來。」 後逾年,卻復使職。會故使太師薨歿,劉闢潛扇逆謀, 禍亂始胎。式遂倖姦人之意,為譎怪之語,謂闢曰:「乃