禮寖亂矣。有司不可以尤而效之也，不可以黨所見 而遂僭典也。鄭「珣瑜」兩字之諡，請下太常重議。若一 字不足盡珣瑜之盛德，必須兩字，則敢俟再告。謹議。
《駁贈司徒李吉甫諡議》張仲方
議曰：「古者易名請諡，禮之典也。處大位者，舉其巨節， 蔑諸細行，昭範當代，彰示後人，然後書之，垂於不朽。 善善惡惡，不可以誣。故稱一字則至當焉；舉一事，則 至明焉。定褒貶是非之宜，泯同異紛綸之論。李吉甫 稟氣生材，乘時佐治，博涉多智，含章炳文，燮贊陰陽， 經綸邦國。惜乎通敏資性，而便媚取容，故載踐樞衡」， 疊補台袞，大權在己，沈謀罕成，好惡循情，輕脫寡信。 謟淚在臉，遇便則流；巧言如簧，應機必發。夫大臣之 翊戴元后者，端俗致治，孜孜夙夜，緝熙庶績，平章百 揆。兵者凶器，不可從我始，及其伐罪，則料敵以成功。 至使內有害輔臣之盜，外有懷毒蠆之孽，師徒暴野， 戎馬生郊。皇上旰食宵衣，公卿大夫「且慚且恥。農人 不得在畝，紡婦不得事桑，耗賦斂之常，貲，散帑藏之 中，積徵邊徼之備，竭運輓之勞，僵尸流血，胔骼成岳， 毒痛之聲，號呼無辜，勦絕群生，逮今四載。禍胎之兆， 實始其謀，遺君父之憂，而豈謂先覺者乎？夫國之論 大功者，不可以妄取，不可以枉致，必咨籌畫，乃著丕 顯，不競而分，豈妨全美？當削平西蜀，乃言語侍從之 臣；擒剪東吳，則訏謨廊廟之輔。較其功則有異，言其 力則不倫。何乃捨其所重而錄其所輕，存其所小而 略其所大。且奢靡是嗜，而曰愛人以儉，授受無守，而 曰慎才以補。」斥諫諍於外，豈不近之蔽聰乎？舉忠烈 之廣，豈不近之匿愛乎？焉有蔽聰匿愛？家範無制，而 能垂法作程，憲章百度乎？謹按《諡法》曰：「敬者，夙夜儆 戒曰敬。」《書》曰：「敬明乃訓。」《易》曰：「敬以直內。內而不肅，何 以刑外。」憲也者，刑也，法也。《戴記》曰：「憲章文武。」又曰：「發 慮憲義，以為敬恪終始。」載考歷位，未嘗劾一法官，讞 一小獄。及居重位，以安和平易，寬柔自處。考其名，與 其行不類；研其事，與其道不侔。一定之辭，惟精惟慎。 異日詳制，貽諸史官，請俟蔡寇將平，天下無事，然後 都堂聚議，諡亦未遲。謹議。
《贈太保于頔諡議》王彥威
議曰：「于頔剛毅特立，博遊文藝，蘊開物成務之志，為 從橫倜儻之才。刺湖州，復南朝舊陂以溉人田。由是 斥鹵生稻粱，歲時大化。得丁壯之物籍者，取什一，代 貧人租入，故輕重以濟。江南卑濕，送終者無懸窆封 樹之制，高則不隱，深則及泉，土纔周棺，水至露胔。頔。 悉命以官地收瘞，當時稱之。為蘇州，則繕完隄防，疏」 鑿畎澮，列樹以表道，決水以溉田。其為襄陽，當吳少 誠弄兵，王師不乏糧，軍未嘗退，表克吳房朗山生得 賊將，遽以兵柄授之，推誠於人，有古將略，然惜其不 能善終如始，奉初以還，跋扈立名，滿盈不戒，則有司 擬議之際，安可不善善而惡惡哉？元洪剌郡，以官事 被謪，中貴人銜命部領，便道之徙所，路出於漢，頔遽 命武士，持刃捕捽。洪既就執，王人徒歸。又不奉詔出 師，而西抵於鄧，軍聲甚雄，人聽日駭。夫師出以律，其 出不命，時人不能識其指歸。王者功成而作樂，諸侯 則否。頔之反斾于蔡也，作《文武順聖樂》，貞元御宇，務 求寵綏，有司請編，優詔許之。事出一時之澤，樂作諸 侯之庭，良可惜哉！然則如頔者，是知樂之可作，而不 知禮之不可作者也。跡其馭眾為政之術，初以利興 害去為己任，而令行禁止。其源出於法家者流，文深 意苛，有犯無捨，至有屋誅同命之慘，然未嘗別白其 罪，以示顯戮，人到於今而冤之。洎乎天姻下浹，元侯 入覲朝廷，申婚姻之好，復以宰相待之，則又子罪官 貶，而連起國獄。搢紳之論，寖益非之。謹按《諡法》：殺戮 不辜曰厲，愎很遂過曰厲。請諡為厲。或曰：頔繇文學 政事而揚歷中外，卒當登壇補袞之寄，推於事任，亦 謂難能。則易其名者，宜兼「美惡」二字，以正褒貶。今特 諡為厲，或有未安。愚以為不然。夫類能而授，聖人之 勸勉；議諡貴當，有司之職分。《禮經》言諡，蓋節以一惠， 至於論譔之際，要當美惡咸在，細大無遺。議乎諡名， 則以優跡，《春秋》之義也。況援其功不足以補過，契其 美不足以掩瑕，其馭下也，任威少恩；其事上也，失忠 與敬，諡之為厲，不亦宜乎！
《敬宗諡議》賈餗
議曰：「定尊號，考列聖，終古之重事，有司宜用大者、遠 者。上質百王之明烈，下開千載之成法，參天人之意， 極臣下之誠，酌而舉之，以正大諡。故稱天以誄，大莫 加焉；微臣得議，公莫至焉。所謂大者遠者，蓋總夫一 朝之治化，四海之惠澤，夷夏之率職，元元之受賜，皇 明而臨之遠近，睿斷所繫之巨小何如耳。其他苟不」 足以升降盛德者，固得略而不論。伏惟大行皇帝以 英睿之資，紹膺丕曆，啟皇輝於磐石，浴聖德於少海。 每欽承冊命，天下感悅。既即尊位，孝思愈顯。列聖之 道，率履不違，禮行乎郊禋，敬達乎宗廟，富四海以致 養，榮兩宮以問安，推恩廣愛，累霈鴻渥，發號施惠，洽
