農命使，遠無不肅，邇無不安。姦宄戢心，權豪屏息，京 輦絕桴鼓之響，邊陲無烽爟之虞。可謂超三躋五，度 契踰繩者矣。謹按《諡法》：「敬祀享禮曰聖，闢土斥境曰 武，聰明睿知曰獻，經」天緯地曰「文」，慈惠愛親曰「孝。」先 皇帝肅祇禋祀，非禮不行，得不謂之聖乎？收復舊疆， 誅鋤梗鶩，得不謂之「武」乎？好文樂賢，興善不倦，得不 謂之「獻」乎？虔奉天道，銳意典法，得不謂之文乎？五十 而慕，問安不懈，得不謂之孝乎？謹上尊諡曰「聖武獻 文孝皇帝」，廟號宣宗。謹議。
《懿宗先太后諡議》杜宣猷
議曰：「臣聞慶都誕堯，唐風稱盛；塗山育啟，夏道克昌。 坤德既刑於邦家，帝籙方傳於悠久。況母儀夙著，壼 教自高，夢日昭其休祥，俔天表其鴻慶，晦耀未兆，逢 時乃彰，殊榮不在於生前，縟禮必行於身後。詳觀國 史，逖聽皇王，步驟以來，其道一貫。伏惟先太后應二 儀而作合，齊兩曜而降祥，派流弄印之榮，道葉握圖」 之聖，柔明初進，慈儉用光，蘋蘩尊助祭之儀，紘綖展 親蠶之禮，四德之姿始耀，六宮之望攸歸，服浣濯而 自修，抑華飾而不御。大行皇帝道資內助，禮冠中闈， 越辭輦之遵聞，體釐降之盛則，二河之族難並，五麓 之慶方遙，進賢才而益恭，辭進封而奪志，子一人而 不享其福，母四海而不居其尊，行成楷模，言著箴誡。 名器尚虛於椒掖，輝華俄缺於桂輪，全德則崇，備物 猶爽。當海晏河清之日，屬賓天上漢之期，故劍軫皇 情之深，新阡赴丹禁之慟。於是痛環珮之絕響，感《詩》 《禮》之無聞，爰詔近臣，俾詠明淑。神筆添句，用寫悲情。 豈八字之能倫，與三光而齊朗。歎纏綿悽愴之痛，陋 撫存悼亡之詞，天文「照臨，哀榮兼極，其後必大，倚伏 有徵。皇上繼明之初，遽思顧復，遂發宮女，副以內臣， 恭告薦之誠。度陵寢之制，實遵近禮，即兆為山。」改馬 鬣之形，就鮒隅之式。璇宮對立，蘭殿煥開，想像如覆 於玉衣，肸蠁疑遊於金屋。上仙之日，都人不簪於奈 花；追榮之辰，國風空賦於《荇菜》。昔處虞嬪之列，今當 文母之崇。體內範而素深，因子貴而昭慶。秦原松檟， 佳氣久凝；漢后褘褕，盛禮俄及。道光前古，德冠後宮， 發睿感於賜衣，軫孝思於遺鏡。遂揚翟芾之禮，以慰 昭靈之慈。謹按《易》曰：「元者，善之長。」《諡法》曰：「宣慈惠和 曰元。」又曰：「明德有功曰昭。」伏以先太后待年之初，已 標仁懿之則；儷極之後，益彰柔煦之風。得不謂宣慈 惠和乎？輔佐昌期，聿修陰教。克生聖嗣，光啟中興，得 不謂明德有功乎？請上尊諡曰「元昭皇太后。」謹議。
《贈尚書右僕射孫奭諡議》宋·祁
博士宋祁議曰：「僕射清明莊重，體柔而用健，惕和吸 精，儲為英華；在布衣韋帶，有深沈不器之韻；緩玦彈 冠，賓於王門。是時宋興四十餘歲，天子尚文嚮學，開 太平之原，薪槱髦士，充布臺閣，而未有卓然以儒名 家。僕射由經生，博貫前載，乃以《詩》之多識，《書》之知達， 《易》之肆而隱，《春秋》之婉而微，《禮》之肅雍，《樂》之易良，參」 勸講授，為薦紳倡始。執據聖道，洮汰群疑。斗杓所建， 遂成寒暑；珩璜所觸，自然宮徵。歷官上庠，居為時宗。 既而籍內禁閣，踐諫省駮曹之任，批鱗罔憚，職袞無 闕。在蹇王臣，匪躬，在說命，朝夕納誨。惟僕射舉之，愛， 莫助之屬。今上濬明厥初，物色舊老，實膺丹書之問， 進對華光之塗。用階告猷，式克隮聖。桓榮稽古，寬中 眇論。惟僕射有之，是以似之。及宸幄歸道，安居稅駕， 天文褒餞，士倫嗟挹。俾耆而艾，以歿元身。大君廢朝， 行路相弔，賻布所須，一出長府。密章加等，昭飭下泉。 信乎令終之高顯，大雅之明哲矣。謹按《諡法》：「體和，居 中善問。」周達曰：宣如僕射，處躬彌沖，在醜忘競，不居 物累，不為盜憎。其讓如范宣，其慎如子孺，能體和矣。 內治家事，外施邦政，接士無貌言，祝神無愧辭，協用 通介時，其進退能居中矣。行成束修，節貫華皓，終以 碩望，顯升師臣。其所薦士，皆足以經哲秉猷，敷賁皇 極，遜遠時譽，常如不及，以年得謝，享考終之福。生平 素守，鮮如晨葩，信善問矣。建白紬次百餘篇，傳經見 義，質聖行遠，藏於冊府，副在家楹。推明則董仲舒，博 洽則劉向其周達矣。節惠知行，請諡曰宣。謹議。
《張忠定諡議》劉敞
太常禮院，諡故禮部尚書張公曰忠定。太子中允、直 集賢院、同判吏部尚書曹劉敞覆議曰：「尚書布衣之 時，任俠自善，破產以奉賓客，而借軀報讎，往往過直。 及讀書為文，折節受學，則爽厲明白，務求道真。至於 策名試吏，俶儻奮發，思自見於世，不令己失時，蓋有 古賢之風。而神宗聖考，知人善任使，每盡其用，雖專 斷於外，而上不疑，此其所以感激慷慨，能成功名者 也。」夫英偉卓犖之人，固自負其材，可以意氣忠信結， 而不可以祿位貨利取也。尚書再在蜀，及他臨涖，皆 朝廷所倚重，或兵荒之餘，而言聽計從，德澤下流，民 到於今稱之。蓋君之圖任一，則士之報施重，不其然 歟？自宋興以來且百年，言治者甚眾，其直己以事上， 盡心以撫下，生有榮名，死有遺愛者，《尚書》殆無與並
