焉。末年以疾害於朝謁，不至大位，士君子以為恨。今
主上甄德念功，使有司追賜之諡，而曰「廉方公正，安 大靖民」，竊以為無間然矣。請從博士之論，以充太史 之錄。謹議。
《趙僖質諡議》前人
議曰：「《春秋》之議，視遠物者見其形不見其容；聽遠聲 者聞其疾不聞其舒。」此褒貶之審也。少傅公歷事三 朝，嘗列四輔，謀謨之益，施為之效，蓋多有矣。然而入 則極論，出則詭詞，是以人無聞焉。雖推美讓德，大臣 之宜，亦其天性恭慎然也。今太常易名，謂之僖質，稽 類揣稱，竊以為允。謹議。
《陳執中諡議》韓維
執中幸得以公卿子遭世承平，因緣一時之言，遂至 貴顯。皇祐之末，天子以後宮之喪，問所以葬祭之禮， 執中位為上相，不能總率群司，考正儀典，以承答天 問，知治喪皇儀非嬪御之禮，追冊位號，於宮闈有嫌， 建廟用樂踰祖宗舊制，執中白而行之，曾不愧憚。遂 使「聖朝大典，著非禮之舉，此不忠之大者。閨門之內」， 禮分不明。夫人正室，疏薄自絀；庶妾賤人，悍逸不制。 醜聲流布，行路共知。此又治家無足言者。夫宰相所 當秉道率禮，以弼天子；正身齊家，以儀百官。執中不 務出此，而方杜門深居，謝絕賓客，曰：「我無私也，我不 黨也。」豈不陋哉！謹按《諡法》：「寵祿光大曰榮，不勤成名 曰靈。」執中出入將相，以一品就第，可謂寵祿光大矣； 得位行政，不為不逢。死之日，賢士大夫無述焉，可謂 不勤成名矣。請合二法，諡曰《榮靈》。
《歐陽文忠公諡議》李清臣
太子太師歐陽公歸老於其家，以疾不起。將葬，行狀 上尚書省，移太常請諡。太常合議曰：「公為聖宋賢臣， 一世學者之所師法，明於道德，見於文章，究覽《六經》 群史諸子百氏，馳騁貫穿，述作數十百萬言，以傳先 王之遺意。其文卓然自成一家，比司馬遷、揚雄、韓愈， 無所不及，而有過之者。方天下溺於末習為章句聲」 律之時，聞公之風一變為古文，咸知趨尚根本，使朝 廷文明不愧於三代、漢唐者。太師之功，於教化治道 為最多，如太師真可謂文矣。博士李清臣得其議，則 閱讀行狀，考按《諡法》，曰：唐韓愈、李翱、權德輿、孫逖，本 朝楊億皆諡「文」，太師固宜以文諡。吏持眾議，白太常 官長有曰：「文則信然，不可易也。」然公「平生好諫諍，當 加『獻』為文獻，無已則『忠』為文忠。」眾相視曰：「其如何？」則 又合議曰：「文獻疊犯廟諡固不可，忠亦太師之大節。 太師嘗參天下政事，進言仁宗，乞早下詔立皇子，使 有明名定分，以安人心。及英宗繼體，今上即皇帝位， 兩預定策謀，有安社稷功。和裕內外周旋兩宮間，迄 於英宗之視政，蓋太」師天性正直心誠，洞達明白，無 所欺隱，不肯曲意順俗，以自求便安。好論列是非，分 別賢不肖，不避人之怨誹詛疾，忘身履危，以為朝廷 立事。按《諡法》：道德博聞曰文，廉方公正曰忠。今加忠 以麗文，宜為當眾。以狀授清臣為諡議，清臣曰：「不改 於文，而傅之以忠，議者之盡也。清臣其敢不從！」遂諡 文忠。謹議。
《范忠宣公諡議》鄧忠臣
伏惟太常寺定開府儀同三司范純仁諡議如前，議 曰：「《諡法》云：『慮國忘家曰忠，善聞周達曰宣』。古之慮國 忘家者，固嘗有焉，兼之善聞周達者，蓋亦鮮矣。全是 二美，得之純仁。」太常既易其名，博士又為之議，移文 覆訂，屬於考功忠臣。按純仁為大臣之子，布被脫粟 而不以為非；都上公之司，袞衣繡裳而不以為泰。要 終原始，考實求聲，歷事五朝，堅持一節。厚同宗之族， 猶葛纍之芘本根；見慢上之人，如鷹鸇之逐鳥雀。凡 言責與官守，皆諫行而計從。讜論嘉謀，確乎其不拔； 令名廣譽，闇然而日彰。在畎畝未嘗忘君，思饑溺不 獲由己。作《尚書解》以進，如宋璟之為元龜，抗濮園議 以聞，如師丹之為黃耇，臨公家之利，知無不為；得小 大之情，矜而不喜，每思捐身而開策。所願休兵而息 民，祗知扶危而濟傾，寧恤跋前而疐後？文有黃裳之 吉而內美，言無白圭之玷而外華。頃緣秉鈞，適丁連 茹。方讒言亂國，而明蔡確之無實；洎姦黨投名，而謂 大防之可原。當眾人莫敢言之時，在偏州無所用之 地，義形於色，憤發至誠，非止救當時正人端士之織 羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷罔。徇公忘己，為國惜 賢。興言嗟嘆，使人於邑。「父母之國有時而去，股肱之 義，於是或虧。」放之江湖，忽如草芥。紉蘭澤畔，更甚屈 原之忠；占鵩坐隅，已分賈生之死。惟天知善，惟君知 臣。適訪落之初年，講圖舊之新政。側席南望，而決浮 雲之蔽；擁節東歸，而詠零雨。其濛公望益隆，恩數彌 渥，法座想見其風采，詔書相望於道塗，欲入覲則未 能，願養疾者益懇，改元三日，以不起聞。天子於是震 悼輟朝，賻贈加等，告其第開府儀同三司之府，表其 墓，賜《世濟忠直》之碑。人臣哀榮，無以尚此。古學有訓， 阿衡詎專美乎商君；違不忘臧，孫將有後於魯。古之
