是也，其豫備儀物以待事。」於是翰林、集賢、太常、禮官 皆會中書集議。博士疏曰：「冬至圜丘，惟祀昊天上帝。 至西漢元始間，始合祭天地。歷東漢至宋，千有餘年， 分祭合祭，迄無定論。」集議曰：「《周禮》冬至圜丘禮天，夏 至方丘禮地，時既不同，禮樂亦異。王莽之制，何可法 也？今當循唐、虞三代之典，惟祀昊天上帝，其方丘祭 地之禮，續議以聞。按《周禮》，壇壝三成，近代增外四成， 以廣天文從祀之位。」集議曰：「依《周禮》三成之制。然《周 禮》疏云：『每成一尺』，不見縱廣之度，恐壇上陿隘，器物 難容。擬四成制內減去一成，以合陽奇之數。每成高 八尺一寸，以合乾之九九。」上成縱廣五丈，中成十丈， 下成十五丈，四陛，陛十有二級。外設二壝，內壝去壇 二十五步，外壝去內壝五十四步。壝各四門。壇設於 丙巳之地，以就陽位。按古者親祀，冕無旒，服大裘而 加袞。臣下從祀冠服，歷代所尚，其制不同。集議曰：「依 宗廟見用冠服制度。按《周禮大司樂》云：『凡樂，圜鍾為 宮，黃鍾為角，太簇為徵，姑洗為羽。雷鼓雷鞀，孤竹之 管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬至日於地上之圜丘奏 之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣』。」集議曰：「樂者 所以動天地，感鬼神，必訪求深知音律之人，審五聲 八音，以司肄樂。」夏四月壬辰，中書復集議。博士言：「舊 制神位版用木。」中書議：改用蒼玉金字，白玉為座。博 士曰：「郊祀尚質，合依舊制。」遂用木主，長二尺五寸，闊 一尺二寸，上圓下方，丹漆金字，木用松柏，貯以紅漆 匣，黃羅帕覆之。造畢，有司議所以藏。議者復謂：神主 廟則有之，今祀於壇，對越在上，非若他神無所見也。 所製神主遂不用。七月九日，博士又言：「古者祀天，器 用陶匏，席用槁鞂。自漢甘泉、雍、畤之祀，以迄後漢、晉 魏、南北二朝、隋、唐，其壇壝玉帛、禮器、儀仗，日益繁縟， 浸失古者尚質之意。宋、金多循唐制，其壇壝禮器，考 之於經，固未能全合。其儀法具在，當時名儒輩出，亦 未嘗不援經而定也。酌古今以行禮，亦宜焉。今檢討 唐、宋、金親祀攝行儀注，并雅樂節次，合從集議。」太常 議曰：「郊祀之事，聖朝自平定金、宋以來，未暇舉行。今 欲修嚴，不能一舉而大備。然始議之際，亦須酌古今 之儀，垂則後來。請從中書會翰林」、集賢、禮官及明禮 之士，講明去取以聞。中書集議曰：「合行禮儀，非草創 所能備，唐、宋皆有攝行之禮，除從祀受胙外，一切儀 注悉依唐制修之。」八月十二日，太常寺言：「尊祖配天， 其禮儀樂章，別有常典。若俟至日議之，恐匆遽有誤。」 於是中書省臣奏曰：「自古漢人有天下，其祖宗皆配 天享祭。臣等與平章何榮祖議，宗廟已依時祭享，今 郊祀止祭天。」制曰：「可。」是歲南郊，配位遂省。
大德十一年，武宗即位，遣官告謝南郊，始定祭告三 獻儀。
按《元史武宗本紀》，「大德十一年五月甲申，皇帝即位 於上都。秋七月甲子，命御史臺大夫鐵古迭兒、知樞 密院事塔魯忽帶、中書平章政事床兀兒，以即位告 謝南郊」 按《祭祀志》：大德十一年，武宗即位，「秋七月 甲子，命御史大夫鐵古迭兒即南郊告謝天地。主用 柏素質。」元書為即位告謝之始。 祭告三獻儀，大德 十一年所定。告前三日，三獻官諸執事官具公服，赴 中書省受誓戒。前一日，未正二刻，省牲器。告日質明， 三獻官以下諸執事官，各具法服。禮直官引監祭禮 以下諸執事官，先入就位，立定。監祭禮點視陳設畢， 復位，立定。太官令率齋郎出，禮直官引三獻司徒、太 常禮儀院使、光祿卿入，就位，立定。禮直官贊曰：「有司 謹具，請行事。」降神，樂作六成止。太常禮儀院使燔牲 首，復位。立定，奉禮贊三獻以下皆再拜就位。禮直官 引初獻詣盥洗位，盥手訖，陞壇詣昊天上帝位前，北 向立，搢笏，跪，三上香，奠玉幣，出笏，俛伏，興，再拜訖，降 復位。禮直官引初獻詣盥洗位，盥手訖，詣爵洗位，洗 拭爵訖，詣酒尊所，酌酒訖，請詣昊天上帝神位前，北 向，搢笏跪，三上香，執爵三祭酒於茅苴，出笏，俛伏，興， 俟讀祝訖，再拜平立。請詣皇地祇酒尊所酌獻，並如 上儀。俱畢，復位。禮直官引亞獻，並如初獻之儀，惟不 讀祝，降復位。禮直官引終獻，並如亞獻之儀，降復位。 奉禮贊「賜胙」，眾官再拜，在位者皆再拜。禮直官引三 獻，司徒、太常卿、光祿卿、監祭監禮等官請詣望燎位。 南向立定。俟燎玉幣祝版。禮直官贊「可燎。」禮畢。
武宗至大二年議行北郊禮並定南北二郊配位
按《元史武宗本紀》：至大二年十一月乙酉，尚書及太 常禮儀院言，「郊祀者，國之大禮。今南郊之禮已行而 未備，北郊之禮尚未舉行。」今年冬至祀天南郊。請以 太祖皇帝配。明年夏至祀地北郊。請以世祖皇帝配。 制可。 按《祭祀志》：至大二年十二月甲辰朔，尚書太 尉、右丞相、太保、左丞相田司徒、郝參政等復奏曰：「南 郊祭天於圜丘，大禮已舉。其北郊祭皇地祇於方澤， 并神州地祇、五岳四瀆、山林川澤，及朝日夕月，此有 國家所當崇禮者也。當聖明御極，而弗舉行，恐遂廢 弛。」制若曰：「卿議甚是，其即行焉
