欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百四十七卷目錄
天地祀典部彙考一
上古〈太昊伏羲氏一則 炎帝神農氏一則 黃帝有熊氏一則 帝嚳高辛氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
有虞氏〈舜一則〉
夏〈總一則〉
殷〈總一則〉
周一〈總一則〉
禮儀典第一百四十七卷
天地祀典部彙考一
上古
太昊伏羲氏始制郊禪
按《史記補。三皇本紀》。不載 按《路史》。太昊伏羲氏爰 興神鼎。制郊禪。
炎帝神農氏崇郊祀以大報天地
按《史記補。三皇本紀》。不載 按《路史》。「炎帝神農氏爰 崇郊祀。封岱禪。云。以大報而天下治。」
〈注〉封禪之典，郊丘之制也，其興亦已久矣。故曰：「羲農之郊。」曰禪，後代之所守也。或以為起于黃帝，失之。
黃帝有熊氏作合宮以祀上帝
按《史記。五帝本紀》。不載 按《通鑑外紀》。「帝廣宮室之 制。遂作合宮。以祀上帝。接萬靈。布政教焉。」
帝顓頊高陽氏作《五基》，《六》。�之樂，以調陰陽。享上帝， 命曰《承雲》。
按《史記。五帝本紀》。不載。 按《路史》云云。
帝嚳高辛氏以日至設兆南郊備禮樂以事上帝
按《史記五帝本紀》，不載。 按《路史》：「帝嚳高辛氏以日 至，設丘兆于南郊，以祀上帝日月星辰，絜其祭服，備 其帷帳，陳之圭幣，薦之黑繒，命咸黑典樂為聲歌，作 九招，制六列五罃，享上帝以中。」�
陶唐氏
帝堯制咸池之舞經首之詩作廟立府以享上帝先祖五帝
按《史記。五帝本紀》。不載。 按《路史》。帝堯陶唐氏制《咸 池》之舞。而為經首之詩。以享上帝。命之曰《大咸》。
〈注〉《樂動聲儀》云：「黃帝樂曰《咸池》，而大司樂以《咸池》祀地示，又夏日至于方澤奏之。」堯蓋用黃帝之樂，《大咸》樂章有經首之類，《莊子》所謂中于經首之會者，教國子舞《大咸》。注云：「堯樂也。」
作七廟，立五府，以享先祖而祀五帝。
〈注〉杜佑云：「唐、虞祀五帝于五府。」牛弘云：「黃帝合宮，堯五府皆明堂也。」《書帝命驗》云：「帝者承天，立五府以尊天象，倉曰靈府，赤曰文祖，黃曰神計，白曰顯紀，黑曰元矩。」注：「唐、虞之天府，夏世室同矣。」
有虞氏
舜攝位類于上帝始行禘郊
按《書經舜典》：「肆類于上帝。」
〈傳〉肆。遂也。類謂攝位事。類遂以攝告天及五帝。王云。上帝。天也。馬云。上帝太一神。在紫微宮。天之最尊者。〈疏〉正義曰：肆是縱緩之言。此因前事而行後事，故以「肆」為遂也。類謂攝位事類。既知攝當天心，遂以攝位事類告天帝也。此類與下「禋望」相次，當為祭名。《詩》云：「是類是禡。」《周禮肆師》云：「類造上帝。」《禮·王制》云：「天子將出，類乎上帝。」所言類者，皆是祭天之事，言以事類而祭也。《周禮·小宗伯》云：「天地之大烖，類社稷」，則為位。是類之為祭，所及者廣。而《傳》之「類」謂攝位事。「類」者，以攝位而告祭，故類為祭名。《周禮司服》云：「王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。」是昊天外更有五帝，上帝可以兼之，故以告天及五帝也。鄭元篤信讖緯，以為昊天上帝謂天皇大帝、北辰之星也。五帝謂靈威仰等，太微宮中有五帝座星是也。如鄭之言，天神有六也。《家語》云：「季康子問五帝之名。孔子曰：『天有五行，金木、水、火、土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝』。」王肅云：「五行之神，助天理物者也。」孔意亦當然矣。〈蔡傳〉《周禮肆師》「類造于上帝。」註云：郊祀者，昊天之常祭，非常祀而祭告于天。其禮依郊祀為之，故曰類。如《泰誓》武王伐商，《王制》言天子將出，皆云「類于上帝」是也。
按《禮記祭法》：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。
夏
夏郊，以鯀配。
按：《禮記祭法》：「夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗 禹。」
殷
殷郊，以《冥》配。
按《禮記祭法》：「殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。」
〈注〉「禘、郊、祖、宗」，謂祭祀以配食也。此禘謂祭昊天於圜丘也。祭上帝於南郊曰郊，祭五帝、五神於明堂曰祖宗。祖、宗通言耳。有虞氏以「上尚德，禘郊祖宗
