內南道，日在東，月在西，北斗在北道之西，皆別位，不 在群神列中。八陛，陛五十八醊，合四百六十四醊。五 帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十醊。中營四門，門五 十四神，合二百一十六神。外營四門，門百八神，合四 百三十二神，皆背營內鄉。中營四門，門封神四；外營 四門，門封神四，合三十二神，凡千五百一十四神。營 即壝也。封，封土築也。背中營神，五星也，及中宮宿五 官神及五嶽之屬也。背外營神，二十八宿。外宮星，雷 公、先農、風伯、雨師、四海四瀆、名山大川之屬也。按 《禮儀志》，「正月天郊夕牲，晝漏未盡十八刻初納，夜漏 未盡八刻初納進熟獻」，太祝送旋，皆就燎位，宰祝舉 火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢。明堂、五郊、宗 廟、太社稷、六宗夕牲，「皆以晝漏十四刻初納，夜漏未 盡七刻初納進熟獻」，送神還，有司告事畢。六宗燎燔， 火《大然》，有司告事畢。〈又〉凡齋，天地七日，宗廟、山川五 日，小祠三日。齋日內有汙染，解齋副倅行禮。先齋一 日，有汙濊、災變，齋祀如儀。大喪，唯天郊越紼而齋，地 以下皆百日後乃齋，如故事。
建武七年五月詔議郊堯不果。
按《後漢書世祖本紀》，不載。按《祭祀志》，建武七年五 月，詔三公曰：「漢當郊堯，其與卿大夫博士議。」時侍御 史杜林上疏，以為「漢起不因緣堯，與殷周異宜，而舊 制以高帝配，方軍師在外，且可如元年郊祀故事。」上 從之。
《東觀書》載杜林上疏悉於本傳，曰：「臣聞營河洛以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界，以建諸侯，并田什一，以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨世務，省煩苛，取實事，不苟貪高、亢之論，是以去土中之京師，就關內之遠都，除肉刑之重律，用髡鉗之輕法，郡縣不置世祿之家，農人三十而取一，政卑易行，禮簡易從」 ，民無智愚，思仰漢德，樂承漢祀，基業特起，不因緣堯。堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭。后稷近於周，民戶知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃殛。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。《詩》云：「不愆不忘，率由舊章。」 明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合於《易》之所謂「先天而天弗違，後天而奉天時」 義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。
按《東觀漢紀》，「上都洛陽，制兆於南城七里，北郊四里。 行夏之時，時以平旦。服色犧牲尚黑，名火德之運」；常 服徽熾尚赤，四時隨色，季夏黃色。議者曰：「昔周公郊 祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝。圖讖著伊堯赤 帝之子，俱與后稷並受命而為王。漢劉祖今宜郊祀 帝堯以配天，宗祀高祖以配上帝。」有司奏議曰：「追跡 先代，無郊其五運之祖者，故禹不郊《白帝》，周不郊《帝 嚳》。漢雖唐之苗堯，以曆數命舜，高祖自感赤火德龍， 神運而起，當以高祖配堯之後，還復於漢。宜修奉濟 陽城陽縣堯冢雲臺，致敬祭祀，禮亦宜之。」
建武 年，始增廣郊祀之禮。
按《後漢書世祖本紀》，不載按《祭祀志》：隴蜀平後，乃 增廣郊祀。高帝配食，位在中壇上，西面北上。天地、高 帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共用犢一頭，白帝、黑 帝共用犢一頭，凡用犢六頭。日月、北斗共用牛一頭， 四營群神共用牛四頭，凡用牛五頭。凡樂奏《青陽》《朱 明》《西皓》《元冥》及《雲翹》《育命舞》。中營四門，門用席十八 枚；外營四門，門用席三十六枚，凡用席二百一十六 枚，皆莞簟，率一席三神，日、月、北斗，無陛郭醊。既送神， 燌俎實於壇南已地。
《漢舊儀》曰：祭天，紫壇幄帷。高皇帝祭天，居堂下西向，紺帷帳，紺席鉤。《命決》曰：「自外至者，無主不止；自內出者，無匹不行。」 祭天，養牛五歲，至三千觔。按《禮記》曰：「天地之牛角繭栗」 ，而此云五歲，本志用犢是也。
建武十八年。三月壬午。幸蒲坂。祠后土 按《後漢書世祖本紀》云云。
《漢官儀》曰：「祭地於河東汾陰后土宮，宮曲入河」 ，古之祭地，澤中方丘也。以夏至日祭，其禮儀如祭天。蒲坂縣，屬河東郡。后土祠在今蒲州汾陰縣西北。
中元元年帝東巡祭天于泰山祭地于梁陰尊薄太后為高皇后配食地祇始立北郊兆域
按《後漢書世祖本紀》，中元元年「春正月丁卯，東巡狩。 二月辛卯，柴望岱宗。甲午，禪于梁父。冬十月甲申，使 司空告祠高廟，曰：『呂太后不宜配食高廟，同祧至尊。 薄太后母德仁慈，其上薄太后尊號曰高皇后，配食 地祇。遷呂太后廟主于園。是歲初起明堂靈臺辟雍 及北郊兆域，宣布圖讖于天下』。」
《漢官儀》曰：「北郊壇在城西北角，去城一里，所謂方壇四陛，但存壇祠舍而已。其鼓吹樂及舞人御帳，皆從南郊之具。地祇位南面西上，高皇后配，西面。」
