禍薦臻。大行皇帝崩殂，社稷無奉。肆群后三司六事
之人，疇諮庶尹，至於華戎，致輯大命於朕躬。予一人 畏天之威，用弗敢違』。」遂登壇南嶽，受終文祖，焚柴頒 瑞，告類上帝。「惟朕寡德，纘我洪緒，若涉大川，罔知攸 濟。惟爾股肱爪牙之佐，文武熊羆之臣，用能弼寧晉 室，輔予一人，思與萬國共同休慶。」於是大赦，改元。 太興二年三月，親行郊祀禮。
按《晉書元帝本紀》，不載。按《禮志》，元帝渡江，太興二 年，始議立郊祀儀。尚書令刀協、國子祭酒杜夷議，宜 須旋都洛邑乃修之。司徒荀組據漢獻帝都許即便 立郊，自宜於此脩奉。驃騎王導、僕射荀崧、太常華恆、 中書侍郎庾亮皆同組議，事遂施行，立南郊於已地。 其制度皆太常賀循所定，多依漢及晉初之儀。三月 辛卯，帝親郊祀，饗配之禮，一依武帝始郊故事。是時 尚未立北壇，地祇眾神，共在天郊。
明帝太寧三年詔議郊祀典禮
按《晉書明帝本紀》：三年秋七月詔曰：「郊祀天地，帝王 之重事。自中興以來，惟南郊未曾北郊，四時五郊之 禮都不復設。五嶽、四瀆名山大川載在祀典，應望秩 者，悉廢而未舉。主者其依舊詳處。」
成帝咸和八年正月始祀北郊以宣穆張皇后配
按《晉書成帝本紀》，不載。按《禮志》，太寧三年七月，始 詔立北郊，未及建而帝崩。及成帝咸和八年正月，追 述前旨，於覆舟山南立之。天郊則五帝之佐、日、月、五 星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、軒轅、后土、太一、天 一、太微、勾陳、北極、雨師、雷電、司空、風伯、老人，凡六十 二神也。地郊則五嶽、四望、四海、四瀆、五湖、五帝之佐， 沂「山、嶽山、白山、霍山、醫無閭山、蔣山、松江、會稽山、錢 唐江、先農」，凡四十四神也。江南諸小山，蓋江左所立， 猶如漢西京、關中小水，皆有祭秩也。是月辛未，祀北 郊，始以宣穆張皇后配地。魏氏故事，非晉舊也。
康帝建元元年正月親行南北郊禮
按《晉書康帝本紀》，不載。按《禮志》，建元元年正月，將 北郊，有疑議。太常顧和表，「泰始中，合二至之禮於二 郊。北郊之月，古無明文，或以夏至，或同用陽。漢光武 正月辛未，始建北郊，此則與南郊同月。及中興草創， 百度從簡，合七郊於一丘，憲章未備，權用斯禮，蓋時 宜也。至咸和中，議別立北郊，同用正月。魏承後漢，正 月」祭天，以地配。時高堂隆等以為「禮，祭天不以地配， 而稱《周禮》，三王之郊，一用夏正。」於是從和議。是月辛 未，南郊。辛巳，北郊。帝皆親奉。
安帝元興三年帝在江陵朝議以三公攝行郊祀不果
按《晉書安帝本紀》，不載。按《禮志》，安帝元興三年，劉 裕討桓元走之。己卯，告義功於南郊。是年帝蒙塵江 陵未反，其明年應郊。朝議以為宜依《周禮》，宗伯攝職， 三公行事。尚書左丞王納之獨曰：「既殯郊祀，自是天 子當陽，有君存焉，稟命而行，何所辯也。齊之與否，豈 如今日之比乎？」議者又云：「今宜郊，故是承制，所得令 三」公行事。又郊天極尊，惟一而已，故非天子不祀也。 庶人以上，莫不蒸嘗。嫡子居外，庶子執事，未有不親 受命而可祭天者。納之。又曰：「武皇受禪，用二月郊；元 帝中興，以三月郊。今郊時未過日月，望輿駕，無為欲 速，而使皇輿旋反，更不得親奉也。」於是從納之議。
宋
武帝永初元年夏六月丁卯設壇於南郊即皇帝位柴燎告天
按：《宋書武帝本紀》云云。
永初二年。春正月辛酉。車駕祠南郊。大赦天下 按《宋書武帝本紀》云云。
永初三年，少帝即位，有司請以武皇帝配南郊，武敬 皇后配北郊，詔可。
按《宋書武帝本紀》，不載按《少帝本紀》，永初三年五 月癸亥，武帝崩，是日太子即皇帝位。秋九月丁未，有 司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北郊。按《禮志》，「永 初三年九月，司空羨之、尚書令亮等奏曰：臣聞崇德 明祀，百王之令典；憲章天人，自昔之所同。雖因革殊 時，質文異世，所以本情篤教，其揆一也。伏惟高祖武 皇帝允協靈祇，有命自天，弘日靖之勤，立蒸民之極。 帝遷明德，光宅八表，太和宣被，元化遐通。陛下以聖 哲嗣徽，道孚萬國，祭禮久廢，思光鴻烈，饗帝嚴親，今 實宜之。高祖武皇帝宜配天郊。」至於地祇之配，雖禮 無明文，先代舊章，每所因循，魏晉故典，足為前式。謂 武敬皇后宜配北郊，蓋述懷以追孝，躋聖「敬於無窮， 對越兩儀，允洽幽顯者也。明年孟春，有事於二郊，請 宣攝內外，詳依舊典。」詔可。
文帝元嘉二年春正月祠南郊
按：《宋書文帝本紀》：「元嘉二年春正月丙寅，司徒徐羨 之、尚書令傅亮奉表歸政，上始親覽，車駕祠南郊，大 赦天下。」
元嘉三年。車駕西征謝晦。幣告二郊
