則武帝坐俟，容須別設近次，與《周官》義符。請設小次 於皇帝版位少東，每獻畢，降壇若殿，就小次，俟終獻 徹豆，復就版位。
景祐四年。春二月乙丑。置赤帝像於宮中。祈嗣 按《宋史仁宗本紀》云云。
寶元元年十一月祀天地於圜丘
按《宋史仁宗本紀》：寶元元年九月「戊申，詔應祀事已 受誓戒而失虔恭者，毋以赦原。十一月戊申，朝饗景 靈宮，己酉，饗太廟及奉慈廟。庚戌，祀天地於圜丘，大 赦。」
寶元二年秋七月丁巳，詔「宗室遇南郊及乾元節恩， 許官一子，餘五歲授官。」
按：《宋史仁宗本紀》云云。
慶曆元年冬十一月祀天地於圜丘定祖宗配位方向
按《宋史仁宗本紀》：慶曆元年十一月甲子，朝饗景靈 宮。乙丑，饗太廟、奉慈廟。丙寅，祀天地於圜丘，大赦，改 元。十二月丙子，加恩百官。 按《禮志》，慶曆元年，判太 常寺呂公綽言：「歷代郊祀，配位無側向。」真宗示輔臣 《封禪圖》曰：「嘗見郊祀昊天上帝不以正坐，蓋皇地祇 次之。今修登封上帝宜當子位，太祖、太宗配位宜比 郊祀而斜置之。」其後有司不諭先帝，以告成報功、酌 宜從變之意。每郊《儀範》既引祥符側置之文，又載西 向北上之禮，臨時擇一，未嘗考定。乃詔南郊祖宗之 配，並以東方西向為定。又言：「舊禮，郊廟尊罍數皆準 古而不實。三酒、五齋明水、明酒，有司相承，名為看器。 郊廟配位，惟用祠祭酒，分大、中祠，位二升，小祠位一 升，止一尊酌獻，一尊飲福。宜詔酒官依法制齊酒，分 實之。壇殿上下尊罍，有司毋設空器，並如唐制，以井 水代明水、明酒。」正配位酌獻、飲福酒用酒二升者，各 增二升，從祀神位用舊升數。
按岳氏《愧郯錄》：「珂之仕中朝，屢攝官涖祠祭，每見尊 彝之設五齊，有其名而實無之，惟將事則取具天府， 蓋止一色公醞耳聞之容臺吏尊幕之下率多空，惟 一尊僅寘杯勺以共祭。他日又攝光祿丞，得先祭贊 閱視酒饌，又攝太官令，躬酌酒實爵，得窺其中，蓋皆 如言。則其初點饌之際，執事者徒再唱酒齊」之目而 已，於以驗其名殊而實一也。嘗讀《周禮正義》，頗疑醞 法不明，古制難復。慶曆元年十月十五日，同判太常 寺呂公綽言：「按《開元禮崇祀錄》：昊天上帝、皇地祇六 樽，太樽為上，實以沈齊；著樽次之，實以醴齊；犧樽次 之，實以醍齊；壺樽次之，實以泛齊；山罍為下，實以三 酒配帝。蓋樽為上，實以沈齊；犧樽次」之，實以醴齊；象 樽次之，實以盎齊；山罍為下，實以清酒。皆加明水明 酒，實於上樽。「五方北極天皇大帝、神州地祇大明、夜 明太樽，實以沈齊；五星十二辰、河漢象樽，實以醍齊； 中官壺樽，五方山林川澤蜃樽，並實以沈齊；外官概 樽，五方丘陵墳衍原隰散樽，並實以清酒；眾星散樽， 實以旨酒。皆用明酒」，各實於上樽。宗廟每室設斝彝， 黃彝著樽之上，樽皆實以明水，黃彝實鬱鬯，著樽實 以醴齊。又《司烜氏》以鑑取明水於月，鄭康成云：「鑑類 取水者，世謂之方諸，取月之水，欲得陰陽之潔氣也。」 臣謹以古制考，五齊三酒，即非難得之物。將來郊廟 祭享，宜詔酒官依法制齊酒，分實樽罍，仍命有司取 明水「對明酒實於上樽，或陰鑑、方諸之類，未能猝辦。 請如唐制，以井水代之。」下博士議而奏曰：「北郊廟祠 祀壇殿上下所設樽罍，惟酌獻、飲福二樽實以祠祭 酒，餘皆徒設器，而不實以五齊、三酒。明水、明酒，誠於 禮為闕。然五齊三酒，鄭康成注《周禮》，惟引漢時酒名 擬之，而無制造之法。今欲仍舊用祠祭酒一等。其壇 殿上下樽罍，有司不得更設空器。其明水、明酒，並以 井水代之。其正配逐位酌獻、飲福，舊用酒二升者，各 增二升；從祀神位，並用舊升數，實諸樽罍，配以明水、 明酒。」從之。既曰從其請，則自慶曆以來，雖欲用之，而 不能詳其法矣。此元豐呂嘉問之請，所以有為而發 也。
慶曆三年，更定祈穀、感生帝圭、玉之制。
按：《宋史仁宗本紀》不載。 按《禮志》，慶曆三年，禮官余 靖言：「祈穀、祀感生帝同日，其禮當異，不可皆用四圭 有邸，色尚赤。」乃定祈穀。明堂，蒼𤩹尺二寸，感生帝四 圭有邸，朝日、日圭，夕月、月圭，皆五寸。從祀神州，無玉； 報社稷，兩圭有邸，祈不用玉。
慶曆四年十一月，祀天地於圜丘。
按《宋史仁宗本紀》：「慶曆四年春正月辛卯，太常禮儀 院上新修禮書及慶曆祀儀。十一月壬午，冬至，祀天 地於圜丘，大赦。」
慶曆七年十一月戊戌，冬至，祀天地於圜丘。
按：《宋史仁宗本紀》云云。
皇祐五年八月詔南郊以太祖太宗真宗並配冬十一月祀天地於圜丘
按《宋史仁宗本紀》，皇祐五年八月壬戌，詔南郊，以太
