分貴賤，無豚解、體解之別。請郊廟薦腥解，其牲兩體、 兩肩、兩脅、并脊為七體，左右胖俱用。其載於俎，以兩 體左端、兩肩、兩脅次之，脊居中，皆進末。至薦熟，沈肉 於湯，止用右胖，髀不升俎。前後肱骨離為三，曰」肩、臂、 臑、後髀。股骨去體離為二，曰肫、胳。前脊謂之正脊，次 直謂之脡脊，闊於脡脊謂之橫脊，皆二骨。脅骨最後 二為短脅，旁中二為正脅，最前二為代脅。若升俎，則 肩、臂、臑在上端，膊、胳在下端，脊脅在中央。其俎之序， 則肩、臂、臑、正脊、脡脊、代脅、短脅、膊、胳凡十一體。而骨 體升俎，進神坐前，如《少牢》禮，皆「進下。其牲體各預以 半為腥俎，半為熟俎，腸胄、膚俎亦然。」又請「親祠飲福 酒訖，倣《儀禮》佐食摶黍之說，命太官令取黍於簋，摶 以授祝，祝受以豆，以嘏乎皇帝而無嘏辭。又本朝親 祀南郊習儀於壇所，明堂習儀於大慶殿，皆近於瀆。 伏請南郊習儀於青城，明堂習儀於尚書省，以遠神 為恭。」又賜胙：三師：三公，侍中，中書令，門下、中書侍郎， 尚書左右丞，知樞密、同知院事，禮儀、儀仗、鹵簿、頓遞 使，牛、羊、豕、肩、臂、臑各五；太子，三師、三少，特進、觀文大 學士，學士，御史大夫六；尚書，金紫、銀青光祿大夫，節 度使，資政殿大學士，觀文，翰林、資政，端明、龍圖天章、 寶文承旨，侍講、侍讀學士，左右散騎常侍，尚書列曹 侍郎，龍圖、天章、寶文直學士，光祿正議，通議大夫，御 史中丞，太子賓客、詹事，給事中，中書舍人，節度觀察 留後，左右諫議，龍圖、天章、寶文待制，太中中大夫，祕 書殿中丞，太常、宗正卿，牛、豕、肩、臂、臑各三。入內內侍 省押班副都知，光祿卿監，禮官博士，牛、羊、脊、脅各三。 太祝，奉禮司尊彝、郊社、太廟，宮闈令監牲牢、供應祠 事內官羊髀膊胳三應執事職掌、樂工、門幹、宰手、馭 馬、馭車人。並均給髀、《肫胳》觳、及腸胃膚之類。〈又〉元豐 六年，禮部、太常寺上親祀儀，並如南郊。其攝事唯改 舞名及不備官，其籩豆、樂架、玉幣之數，盡如親祀。是 歲十一月甲辰冬至，祀昊天上帝，以太祖配。始罷合 祭，不設皇地祇位。
按《文獻通考》：元豐六年冬至，郊祀昊天上帝，以太祖 配，始罷合祭，不設皇地祇位。先是，樞密院陳襄等詳 定郊廟禮文，上言曰：「伏承聖意，以天地合祭於圜丘 為非典禮之正。詔令更定。臣謹按《周禮》，大司樂，以圜 鐘為宮，冬日至，於地上之圜丘奏之，六變以祀天神； 以函鐘為宮，夏日至於澤中之方丘奏之，八變以祭 地示。夫祀必以冬日至」者，以其陽氣來復於上，天之 始也，故宮用夾鐘於《震》之宮，以其帝出乎震也，而謂 之圜鐘者，取其形以象天也。三一之變，合陽奇之數 也。「祭必以夏日至」者，以其陰氣潛萌於下，地之始也， 故宮用林鐘於《坤》之宮，以其萬物資養於《坤》也，而謂 之「函鐘」者，取其容以象地也。四二之變，合陰耦之數 也。又《大宗伯》「以禋祀實柴槱燎祀」，其在天者，而以蒼 璧禮之；以血祭貍沈疈辜祭，其在地者，而以黃琮禮 之：皆所以順其陰陽，辨其時位，倣其形色，此二禮之 不得不異也。故求諸天而天神降，求諸地而地祇出， 得以通精誠而逆福釐，以生烝民，以阜萬物，此百王 不易之禮也。去周既遠，先王之法不行。漢元始中，姦 臣妄議，不原經意，附會《周官》「大合樂」之說，謂當合祭 平帝，從而用之。故天地共犢，禮之失自此始矣。由漢 歷唐，千有餘年之間，而以五月親祠北郊者，惟四帝 而已。如魏文帝之太和，周武帝之建德、隋高祖之開 皇，唐睿宗之先天，皆希闊一時之舉也。然而隨得隨 失，卒無所定。垂之本朝，未遑釐正。恭惟陛下恢五聖 之述作，舉百王之廢墜，臣以謂既罷合祭，則南北二 郊，自當別祀。伏望陛下每遇親祠之歲，先以夏日至 祭地示於方丘，然後以冬日至祀昊天於圜丘，此所 謂《大居正》也。然議者或謂先王之禮，其廢已久，不可 復行。古者齋居近，儀衛省，用度約，賜予寡，故雖一歲 遍祀而國不費，人不勞。今也，齋居遠，儀衛繁，用度廣， 賜予多，故雖三歲一郊，而猶或憚之，況一歲而二郊 乎？必不獲已，則三年而迭祭。或如後漢以正月上丁 祠南郊，禮畢，次北郊；或如南齊以上辛祀昊天，而次 辛瘞后土，不亦可乎？臣竊謂不然。《記》曰：「祭不欲疏，疏 則怠。」夫三年迭祭，則是昊天大神，六年始一親祀，無 已怠乎？《記》曰：「大事必順天時。」二至之郊，周公之制也。 捨是而從後王之失，可謂禮歟？彼議者徒知苟簡之 便，而不睹尊奉之嚴也。伏惟陛下鑒先王已行之明 效，舉曠世不講之大儀，約諸司儀衛而幸祠官，均南 郊之賜予以給衛士，蠲青城不急之務，損大農無名 之費，使臣「得以講求故事，參究《禮經》，取《太常儀註》之 文以正其訛謬，稽大駕鹵簿之式以裁其繁冗，惟以 至恭之意對越大祇，以迎至和，格純嘏，庶成一代之 典，以示萬世。」又曰：「臣某等恭惟本朝冬至祀天南郊， 夏至祭地北郊，每歲行之，皆合於古。猶以有司攝事 為未足以盡志，於是三年一郊而親行之。夫三」年一 郊而親行之，蓋所謂因時制宜者也。施之於今，誠不 可易，惟合祭之禮，在所當正。《禮》曰：「『魯人將有事於上
