帝，必先有事於泮宮』。所以然者，告祖為配之謂也。」又 曰：「晉人將有事於河，必先有事於惡池；齊人將有事 於泰山，必先有事於配林。」所以然者，先卑後尊之謂 也。臣等推古以知今，推諸侯以「知天子，欲乞每遇親 郊，七日戒之後，三日宿之，時宿太廟以告，宿北郊以 祭，宿南郊以祀。所以先太廟者，告祖為配也；所以先 北郊者，先卑後尊也。雖然，自北郊至南郊，相去為遠， 則中道不可以無舍，請為帷宮，止而後進。如允所奏， 乞下有司施行。」《禮》：後漢因祠南郊即祠北郊。明堂、世 祖廟及太廟，謂之「五供。」唐因祠南郊，即祠太清宮及 太廟，謂之《三大禮》。本朝三歲郊祠，必先景靈宮及太 廟，蓋因前制。然每歲夏至於北郊，自有常祠祀，兼常 歲有司攝事於南郊，亦不合祭天地。其合祭之意，止 緣親祠欲遍及爾。若以親祠欲遍及之，則因南郊同 時告祭。北郊自因舊儀，亦不背違禮意，近於可行。伏 「乞更賜參酌施行。」於是詔禮官講求。翰林學士張璪 以為：「冬至祀天，夏至祀地，不易之理。今祀地欲改用 他月，無所據依，必不得已，宜於郊祀之歲，夏至之日， 盛禮容，興樂舞，一如南郊之儀，命宰攝事。」而王存、曾 肇言：「今北郊常差中書、門下官，乃冢宰之任。樂舞之 類，亦開元、天寶《舊禮》所載，特近世廢闕，二者皆有司 攝事常行之典，未足以代親祠之重，恐於父天母地 之文有所未順。」判太常寺陳薦言：「議者以天地合祭， 始於王莽，故欲罷之。臣按《周頌》：『昊天有成命』，郊祀天 地也。《漢郊祀歌》曰：『惟泰元尊，媼神蕃釐』。泰元，天也；媼 神，地也。又曰：『涓選休成天地並』。況此天地同祀，可以 概見，恐非自王莽始也。議者又謂方丘之祀，盛夏不 躬行，宜選冢宰攝祀，亦恐未必合古，然終不若天地 合祭也。乞且循舊制。」知禮院曾肇言：「今冬至若罷合 祭，而夏至又使有司行事，則於父母天地之義若有 隆殺。願陛下遇親祠南郊之歲，以夏至日躬款北郊， 以合先王之制。」遂詔罷南郊合祭，親祠北郊，並依南 郊儀。如不親祠，上公攝事。自元豐元年，上命樞密直 學士陳襄等詳定郊廟奉祀禮文，大正歷代典禮之 失。至是歲親祀圜丘，始用新儀。國朝親郊，止服袞冕， 至是稽古，始服大裘而被以袞冕。詳定禮文所議：「『《禮 記》曰『郊特牲而社稷太牢』。又曰『祭天地之牛角繭栗』， 配位亦特牲』，《書》曰『用牲於郊，牛二』是也。宋《朝儀注》，昊 天上帝、皇地祗、太祖皇帝之位，各設三牲俎，非尚質 貴誠之義。請親祠圜丘、方澤，正、配皆用犢，不設羊、豕、 俎及鼎、匕，有司攝事亦如之。郊之祭也，器用陶匏，以 象天地之性；樿用白木，以素為質。今郊祀簠、簋、尊、豆 皆非陶，又用龍杓，未合於禮意。請圜丘、方澤，正配位 所設簠、簋、尊、豆，改用陶器，仍以樿為杓。祀天之有禋 柴，猶祭地之有瘞血，享廟之有祼鬯，皆歆神之始，非 謂於祭之末燔燒胙餘也。至後世燔瘞牲幣於祭末， 而不知致神於始，則是備於後而闕於先也。請南北 郊先行升煙瘞血之禮，至薦奠禮畢，即如舊儀，於壇 坎燔瘞牲幣。北郊祭皇地祇及神州地祇，當為坎瘞 埋。今乃建」壇燔燎祝版，考先儒所說，地祇即無槱燎 之文。請祭皇地祇，祝版牲幣並瘞於埳，不設燎壇。熙 寧祀儀，惟昊天上帝、皇地祇高禖燔瘞犢首，自感生 帝、神州地祇而下，皆不燔瘞牲體，殊不應禮。又按《周 禮羊人》：「祭祀割羊牲登其首。」《禮記》曰：「升首，報陽也。」首 為陽，則脅與髀為陰可知矣。報陽宜以陽，報陰「宜以 陰，各從其類也。請自今昊天上帝、感生帝皆燔牲首 以報陽。皇地祇、神州地祇、太社太稷凡地祇之祭，皆 瘞牲之左髀以報陰。凡薦享太廟，皆升首於室。」又曰： 「臣等見親祠《南郊儀注》，並云：祀前三日，儀鸞司鋪御 座、黃道褥。謹按《唐故事》，郊壇宮廟內壝及殿庭，天子 步武所及，皆設黃道褥。壇上立」位，又施赤黃褥，將有 事，命徹之。武德、貞觀之制用紫，至德以來用黃。《開元 禮》《開寶通禮》，郊廟並不設黃道褥。《太常因革禮》曰：「舊 制，皇帝升壇，以褥藉地，象天黃道，太祖命撤之，設拜 於地。」和峴乞宣付史館。天聖二年儀注又增設郊壇 壝門道北御座、黃道褥。康定初，有司建議，謂配帝褥 用緋，以示損於天地。而自小次之前至壇上諸位，其 道褥以黃，蓋非典禮。是歲有詔，自小次至壇下，撤黃 道。臣等伏詳《禮記》，「郊祭之日，氾掃反道。」鄭氏注謂「划 令新土在上也。其藉神席，天地尚質，則用蒲越槁鞂； 宗廟尚文，則設莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黼純 而已。天子受胙，乃有席，《周禮》司几筵所謂胙席是也。 今來郊壇黃道褥欲更不設。」又言：「臣等看詳《周官》，外 祀，皆有兆域，蓋設一壝而已。後世因之，稍增其制。東 漢壇位天神，從祀者甚眾，至一千五百一十四神，故 外設重營，以為等限。日月在中營內南道，而北斗在 北之西。至於五星中宮宿之屬，則其位皆中營；二十 八宿外宮星之屬，則其位皆外營。然」則為重營者，所 以等神位也。唐因齊、隋之制，設為三壝，天神列位不 出內壝，而御位特設於壇下之東南。若夫公卿分獻， 文武從祀，與夫樂架饌幔，則皆在中壝之內，而大次
