於七代；時革而革，可考於三王。殷殷乎秩秩乎，撫世 宜民，神道設教，不可以有加矣。當時議禮之臣李善 長、宋濂、詹同、陶安、崔亮、牛諒、陶凱、朱升、樂韶鳳諸君 子，皆能尋則夷彤，取法萃、渙，條章品式，以授祠官。雖 損之益之，未必盡復古先聖王之舊，而仰贊聖猷，一 洗污俗，凡其矯誣妖誕，褻鄙侵黷，奇衺巫覡諸不在 祀典者，莫不峻制而曲防之。必欲咨《三禮》於四嶽，俟 兩生於百年，迂遠而闊於事情矣。列聖相承，式遵成 憲，建文撤仁祖而郊高皇，仁宗因高皇而進成祖。迨 至憲宗升祔，有祧寢之議，孝穆登饗，有奉慈之議，情 文恩義，不得不然也。其他稍有注措，不過微文細故 之間而已。世宗皇帝，天德高明，聖學純邃，孜孜三重， 休洽百神，郊禘廟祧，社稷禖雩，帝王聖師，雲雨風雷， 嶽鎮海瀆，農蠶醫牧，老君仙子，山公水伯，司舟宗匠， 靡神不舉。商宗肜日，徒云豐昵；周王雲漢，僅爾弭災。 孰若世宗皇帝發九世之積德，而垂萬祀之常經也？ 嗚呼，盛矣！
祀典總部藝文二〈詩〉
《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作》
齊謝朓
禮行郊社。人神受職。寶效山川。鱗羽變色。元塞北靡。 丹徼南極。浮毳駕風。飛泳登陟。
《州城西園入齋祠社》陳陳叔達
升壇預潔祀，詰早肅分司。達氣風霜積，登光日色遲。 農教先八政，陽和秩四時。祈年服垂冕告，幣動褰帷。 瘞地尊餘奠，燔天庶有資。椒蘭卒清酌，簠簋徹香萁。 折俎分歸胙，充庭降受釐。方憑知禮節，況奉化雍熙。
《尚書省受誓誡》唐·儲光羲
皇家有恆憲，齋祭崇明祀。嚴車伊洛間，受誓文昌裡。 沈沈雲閣見，稍稍城烏起。曙色照衣冠，虛堂鳴劍履。 徘徊念私覿，悵望臨清汜。
《和夏選部齋宿韻》明·劉昌
江郭風濤急晚舂，薄寒消息上梧桐。憂添白髮三千 丈，夢歷瓊樓十二重。龍氣誰占衝斗劍，鯨聲又起隔 煙鐘。無媒不用逢人嘆，且自同歌「《漢業》豐。」
其二
寂寂寒窗隔市舂，嶧陽秋思滿孤桐。山中習靜僧多 感，海上求仙路幾重。涼月九門聞刻漏，晴雲雙闕夢 朝鐘。受釐誰得君王賜，應是從容奏「歲豐。」
其三
清齋孤悄坐更闌，燈下涼風鬢影寒。建業曾勞三尺 劍，求仙何用七星壇。月明樓影翔丹鳳，雲爛簫聲叫 紫鸞。歲晏江空身萬里，有才不信「濟時難。」
其四
老鶴無聲近石闌，湘簾高捲夜堂寒。貂聯官列風生 坐，珮引仙流月滿壇。見說千金求駿馬，空憐一腐笑 鵷鸞。移燈催草《昇平策》，萬里天門欲獻難。
祀典總部紀事
《漢書·郊祀志》：「少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放 物，家為巫史，享祀無度。黷齊明而神弗蠲，嘉生不降， 禍災荐臻，莫盡其氣。」
「周公相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以 配上帝。四海之內，各以其職來助祭。天子祭天下名 山大川，懷柔百神，咸秩無文。五嶽視三公，四瀆視諸 侯，而諸侯祭其畺內名山大川，大夫祭門、戶、井、竈、中 霤五祀，士庶人祖考而已。各有典禮，而淫祀有禁。」 桓譚《新論》：「昔楚靈王驕逸輕下，簡賢務鬼，信巫祝之 道」，齋戒潔鮮，以祀上帝。群神躬執羽帗，起舞壇前。吳 人來攻其國，人告急，而靈王鼓舞自若，顧應之曰：「寡 人方祭上帝，樂明神，當蒙福佑焉。」不敢赴救，而吳兵 遂至，俘獲其太子及后姬以下。
《國語》：楚昭王問於觀射父曰：「《周書》所謂重黎實使天 地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？」對曰：「非此之 謂也。古者民神不雜，民之精爽不」�貳者，而又能齊 肅衷正，其知能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能 光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之。在男曰「覡」， 在女曰「巫」，是使制神之處位次主，而為之牲器時服， 而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號。高祖 之主，宗廟之事，昭穆之世，齊敬之勤，禮節之宜，威儀 之則，容貌之崇，忠信之質，禋潔之服，而敬恭明神者 以為之祝。使名姓之後，能知四時之生，犧牲之物，玉 帛之類，采服之儀，彝器之量，次主之度，屏攝之位，壇 場之所，上下之神，氏姓之出，而心率舊典者為之宗。 於是乎有天、地、神、民、類、物之官，謂之「五官」，各司其序
