地祇，豈有此理哉？臣以此知古者祀上帝則并祀地
祇矣。何以明之？《詩》之序曰：「昊天有成命，郊祀天地也。」 此乃合祭天地，經之明文，而說者乃以比之豐年，秋 冬報也。曰秋冬各報而皆歌《豐年》，則天地各祭而皆 歌昊天有成命也。是大不然。《豐年》之詩曰：「《豐年》多黍 多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝𢌿祖妣，以洽 百禮，降福孔皆。」歌於秋可也，歌於冬亦可也。《昊天成 命》之詩曰：「昊天有成命，二后受之。」「成王不敢康，夙夜 基命，宥密於緝熙，殫厥心，肆其靖之。」終篇言天而不 及地，頌以告神明也。未有歌其所不祭，祭其所不歌 也。今祭地於北郊，獨歌天而不歌地，豈有此理哉？臣 以知周之世，祀上帝則地祇在焉。歌天而不歌地，所 以尊上帝。故其序曰「郊祀天地也。」議者乃謂合祭天 地，始於王莽，以為不足法。臣竊謂禮當論其是非，不 當以人廢，光武皇帝親誅莽者也，尚采用元始合祭 故事。謹按《後漢書郊祀志》，建武二年，初制郊兆於洛 陽，為圜丘八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南鄉西 上。此則漢世合祭天地之明驗也。又按《水經注》，伊水 東北至洛陽縣圜丘東，大魏郊天之所。準漢故事，為 圜丘壇八陛，中又為重壇，天地位其上。此則魏氏合 祭天地之明驗也。唐睿宗將有事於南郊，賈曾議曰： 「有虞氏禘黃帝而郊嚳，夏后氏禘黃帝而郊鯀。郊之 與廟，皆有禘也。禘於廟則祖宗合食於太祖，禘於郊 則地祇群望皆合」食於圜丘，以始祖配享。蓋有事之 大祭，非常祀也。《三輔故事》，祭於圜丘，上帝后土，位皆 南面。則漢嘗合祭矣。時褚旡量、郭山惲等皆以曾言 為然。明皇天寶元年二月，敕曰：「凡所祀享，必在躬親， 朕不親祭，禮將有闕。其皇地祇宜就南郊合祭。」是月 二十日，合祭天地於南郊。自後有事於圜丘皆合祭。 此則唐世合祭天地之明驗也。今議者欲冬至祀天， 夏至祀地，蓋以為用《周禮》也。臣請言《周禮》與今禮之 別，古者一歲祀天者二，明堂享帝者一，四時迎氣者 五，祭地者二，享宗廟者四，此十五者皆天子親祭也。 而又朝日夕月、四望山川、社稷五祀及群小祀之類， 亦皆親祭，此《周禮》也。太祖皇帝受天眷「命，肇造宋室， 建隆初郊，先享宗廟，乃祀天地。自真宗以來，三歲一 郊，必先有事景靈宮，享太廟，乃祀天地，此國朝之禮 也。」夫周之禮，親祭如彼其多，而歲歲行之，不以為難。 今之禮，親祭如此其少，而三歲一行，不以為易。其故 何也？古者天子出入，儀物不繁，兵衛甚簡，用財有節， 而宗廟在大門之內，朝諸侯、出爵賞，必於太廟，不止 時祭而已。天子所治，不過王畿千里，唯以齋祭禮樂 為政事，能守此則天下服矣。是故歲歲行之，率以為 常。至於後世，海內為一，四方萬里，皆聽命於上。機務 之繁，億萬倍於古，日力有不能給。自秦漢以來，天子 儀物，日以滋多，有加無損，以至於今，非復如古之簡 易也。今之所行皆非《周禮》。三年一郊，非《周禮》也；先郊 二日而告原廟，一日而祭太廟，非《周禮》也；郊而肆赦， 非《周禮》也；優賞諸軍，非《周禮》也；自后妃以下至文武 官，皆得廕補親屬，非《周禮》也；自宰相宗室以下至百 官，皆有賜賚，非《周禮》也。此皆不改，而獨於地祇則曰 「《周禮》不當祭於圜丘」，此何義也哉？議者必又曰：「夏至 不能行禮，則遣官攝祭，亦有故事。」此非臣之所知也。 《周禮大宗伯》：「若王不與祭祀，則攝位。」鄭氏註曰：「王有 故，則代行其祭事。」賈公彥疏曰：「有故，謂王有疾病及 哀慘，皆是也。」然則攝事非安吉之禮，後世人主不能 歲歲親祭，故命有司行事，其所從來久矣。若親郊之 歲，遣官攝事，是無故而用有故之禮也。議者必又曰： 「省去繁文末節，則一歲可以再郊。」臣將應之曰：「古者 以親郊為常禮，故無繁文。今世以親郊為大禮，則繁 文有不能省也。若帷城幔屋，盛夏則有風雨之虞。陛 下自宮入廟，自廟出郊，冠通天，乘大輅，日中而舍，百 官衛兵，暴露於道，鎧甲具裝，人馬喘汗，皆非夏至所 能堪也。王者父事天，母事地，不可偏異。事天則備，事 地則簡」，是於父母有隆殺也。豈得以為繁文末節，而 一切欲省去乎？國家養兵異於前世，自唐之時，未有 軍賞，猶不能歲歲親祠。天子出郊，兵衛不可簡省，大 輅一動，必有賞給。今三年一郊，傾竭帑藏猶恐不足， 郊賚之外，豈有復加？若一年再賞，國力將何以給？「分 而與之，人情豈不失望！」議者必又曰：「三年一祀天，又 三年一祭地，此又非臣之所知也。三年一郊，已為疏 闊，若獨祭地而不祭天，是因事地而愈疏於事天，自 古未有六年一祀天者。如此，則典禮愈壞，欲復古而 背古益遠，神祇必不顧享，非所以為禮也。」議者必又 曰：「當郊之歲，以十月神州之祭易」夏至方澤之祀，則 可以免方暑舉事之患，此又非臣之所知也。夫所以 議此者，為欲舉從《周禮》也。今以十月易夏至，以神州 代方澤，不知此《周禮》之經耶？變禮之權耶？若變禮從 權而可，則合祭圜丘何獨不可乎？十月親祭地，十一 月親祭天，先地後天，古無是禮，而一歲再郊，軍國勞 費之患，尚未免也。議者必又曰：「當郊之歲，以夏至祀
