陳用之曰：「應門，治朝之門。《爾雅》曰：『正門謂之應門』。此主正治之朝門言也，先儒釋之以為朝門焉。」 鄭康成曰：「二徹之內八尺，三個二丈四尺 。」 易氏曰：「嘗疑明堂之室止於丈八尺，而廟門乃二丈一尺，應門乃至二丈四尺，路門乃幾於三丈三尺，則其制為太廣。」 鄭氏疑其說，以為路門不容乘車，五個乃兩間共容三丈三尺，則是路門為丈有六尺五寸，其制反小於應門，且非《經》之明文，是必有差。學者略其長短之數，而取其因物擬物之度，斯可矣 。李嘉會曰：「祭祀之禮，一時而入，不欲先後，故門之制度如此。」
漢
武帝建元元年秋七月議立明堂不果
按《漢書武帝本紀》，「建元元年秋七月，議立明堂，遣使 者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。」按《郊祀志》，武帝 初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣，天下艾 安，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術， 招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂 城南，以朝諸侯，草巡狩封禪，改歷服色，事未就。竇太 后不好儒術，使人微伺趙綰等姦利事，按綰、臧，綰、臧 自殺。諸所興為皆廢。
元封元年夏四月癸卯登封泰山降坐明堂
按：《漢書武帝本紀》云云。
臣瓚曰：《郊祀志》，「初，天子封太山，太山東北阯古時有明堂處，則此所坐者也。明年秋乃作明堂耳。」
元封二年秋，作明堂於泰山下。
按：《漢書武帝本紀》云云。
《元封五年》，始祠高祖於明堂，以配上帝。
按《漢書武帝本紀》，「元封五年春三月，還至太山，增封。 甲子，祠高祖於明堂，以配上帝，因朝諸侯王列侯，受 郡國計。」按《郊祀志》：「初天子封泰山，泰山東北阯，古 時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其 制度。濟南人公玉帶上《黃帝時明堂圖》。明堂中有一 殿，四面無壁，以茅蓋通水，水圜宮垣為復道，上有樓， 從」西南入，名曰「昆侖」，天子從之入，以拜祀上帝焉。於 是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及是歲修封，則祠 泰一、五帝於明堂上坐，合高皇帝祠坐對之。祠后土 於下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如 郊禮畢，尞堂下。而上又上泰山，自有祕祠其巔。而泰 山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝所，有司侍祠焉。 「山上舉火，下悉應之。」
太初元年祀上帝於明堂
按《漢書武帝本紀》：太初元年「冬十月，行幸泰山，十一 月甲子朔旦冬至，祀上帝於明堂。」
天漢三年春三月行幸泰山修封祀明堂因受計
按：《漢書武帝本紀》云云。
太始四年祀高祖於明堂以配上帝又祀孝景皇帝於明堂
按《漢書武帝本紀》：太始四年「三月，行幸泰山。壬午，祀 高祖於明堂，以配上帝，因受計。癸未，祀孝景皇帝於 明堂。」
征和四年三月祀於明堂
按《漢書武帝本紀》：征和四年「春三月，上耕於鉅定，還 幸泰山，修封。庚寅，祀於明堂。」
平帝元始四年王莽奏立明堂辟廱
按《漢書平帝本紀》：「元始四年夏，安漢公奏立明堂辟 廱。」
應劭曰：「明堂所以王四時，出教化。明堂上圜下方，八窗四達，布政之宮，在國之陽上。八窗法八風，四達法四時，九室法九州，十二重法十二月，三十六戶法三十六旬，七十二牖法七十二候。《孝經》曰：『宗祀文王於明堂，以配上帝』。」 上帝，謂古時帝太昊之屬，黃帝曰合宮，有虞曰總章，殷曰陽館，周曰明堂。辟廱者象璧圜雍之以水，象教化流行。
元始五年，祫祭明堂。
按《漢書平帝本紀》：「元始五年春正月，祫祭明堂，諸侯 王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百餘人，徵助 祭，禮畢，皆益戶賜爵及金帛，增秩補吏，各有差。」
後漢
世祖中元元年初起明堂
按《後漢書世祖本紀》：「中元元年，是歲初起明堂靈臺 辟雍及北郊兆域，宣布圖讖於天下。」
《大戴禮》云：「明堂者，凡九室，一室有四戶八牖，三十六戶七十二牖。以茅蓋上，上員下方，赤綴戶也，白綴牖也。」 《禮圖》又曰：「建武三十二年，作明堂，上員下方，十二堂法日辰，九室法九州室，八窗，八九七十二，法一時之王室，有十二戶，法陰陽之數。」 胡伯始云：「古清廟蓋以茅，今蓋以瓦，下藉茅，存古制也。」 《漢官儀》曰：「明堂四面起土作塹，上作橋，塹中無水。明堂去平城門二里許，天子出，從平城門先歷明堂，乃至郊祀。」
