按《祭祀志》：「是年，初營北郊明堂。」
《周禮·考工記》曰：「周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。」 鄭元曰：「明堂者，明政教之堂。周度以筵，亦王者相改。周堂高九尺，殷三尺，則夏一尺矣，相參之數也。」 《孝經援神契》曰：「明堂上圓下方，八窗四達。布政之宮，在國之陽。」 《晏子春秋》曰：「明堂之制，下之溫濕不能及也，上之寒暑不能入也。木工不鏤，示民知節也。」 《呂氏春秋》曰：「周明堂，茅茨蒿柱，土階三等，以見儉節也。」 《前志》：武帝欲治明堂，奉高旁，未明其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋通水，水圜宮垣，為復道，上有樓，從西南入，名曰崑崙，以拜禮上帝。於是作明堂汶水上，如帶圖。《新論》曰：「天稱明，故命曰明堂。上圓法天，下方法地，八窗法八風，四達法四時，九室法九州，十二坐法十二月，三十六戶法三十六雨，七十二牖法七十二風。」 《東京賦》曰：「復廟重屋，八達九房。」 薛綜注曰：八達，謂室有八窗也。堂後有九室，所以異於周制也。王隆《漢官篇》曰：「是古者清廟茅屋。」 胡廣曰：「古之清廟，以茅蓋屋，所以示儉也。」 今之明堂，茅蓋之，乃加瓦其上，不忘古也。
明帝永平二年正月宗祀光武皇帝於明堂
按《後漢書明帝本紀》：「永平二年春正月辛未，宗祀光 武皇帝於明堂。帝及公卿列侯始服冠冕衣裳，玉佩 絇屨以行事。禮畢，登靈臺，使尚書令持節詔驃騎將 軍三公曰：『今令月吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以配 五帝。禮備法物，樂和八音，詠祉福，舞功德。其班時令， 敕群后，事畢，升靈臺，望元氣，吹時律，觀物變。群僚藩 輔，宗室子孫，眾郡奉計，百蠻貢職，烏桓、濊貊，咸來助 祭，單于侍子、骨都侯亦皆陪位，斯固聖祖功德之所 致也。朕以闇陋，奉承大業，親執圭璧，恭祀天地。仰惟 先帝，受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂， 立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極，而嗣子無成、康 之質，群臣無呂、旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慚。素性頑 鄙，臨事益懼。故君子坦蕩蕩，小人長戚戚。其令天下 自殊死已下，謀反大逆，皆赦除之。百僚師尹其勉修 厥職，順行時令，敬若昊天，以綏兆人』。」按《祭祀志》，「永 平二年正月辛未，初祀五帝於明堂，光武帝配。五帝 坐位堂上，各處其方。黃帝在未，皆如南郊之位。光武 帝位在青帝之南，少退」西面。牲各一犢，奏樂如南郊。 卒事，遂升靈臺以望雲物。
章帝建初三年正月宗祀明堂
按《後漢書章帝本紀》：建初三年：「春正月己酉，宗祀明 堂，禮畢，登靈臺，望雲物，大赦天下。」
元和二年祀五帝於汶上明堂以世祖配
按《後漢書章帝本紀》：「元和二年二月丙辰，東巡狩。壬 申，宗祀五帝於汶上明堂。癸酉，告祠二祖四宗，大會 外內群臣。丙子，詔曰：朕巡狩岱宗，柴望山川，告祠明 堂，以章先勳。其二王之後，先聖之裔，東后蕃衛，伯父、 伯兄、仲叔、季弟，幼子、童孫，百僚從臣，宗室眾子，要荒 四裔，沙漠之北，蔥嶺之西，冒耏之類，跋涉懸度，陵踐 阻絕，駿奔郊畤，咸來助祭，祖宗功德，延及朕躬。予一 人空虛多疚，纂承尊明，盥洗享薦，慚愧祗慄。《詩》不云 乎？『君子如祉，亂庶遄已。歷數既從，靈耀著明，亦欲與 士大夫同心自新。其大赦天下，諸犯罪不得赦者皆 除之。復博奉高嬴，無出今年田租芻槁』。」按《祭祀志》， 元和二年二月，上東巡狩，至泰山，辛未，柴祭天地群 神如故事。壬申，宗祀五帝於孝武所作汶上明堂，光 武帝配，如雒陽明堂祀。癸酉，更告祠高祖、太宗、世宗、 中宗、世祖、顯宗於明堂，各一大牢。卒事，遂覲東后，饗 賜王侯群臣。因行郡國。四月，還京都，又為靈臺十二 門作詩，各以其月祀而奏之。
和帝永元五年祀五帝於明堂
按《後漢書和帝本紀》：永元五年「正月乙亥，宗祀五帝 於明堂，遂登靈臺，望雲物，大赦天下。」
安帝延光三年祀五帝於汶上明堂
按《後漢書安帝本紀》，「延光三年二月，幸泰山，柴告岱 宗。壬辰，宗祀五帝於汶上明堂。癸巳，告祀二祖六宗， 勞賜郡縣作樂。」按《祭祀志》：延光三年，上東巡狩，至 太山，柴祭及祠汶上明堂，如元和二年故事。
順帝永和元年正月宗祀明堂
按《後漢書順帝本紀》：永和元年「正月己巳，宗祀明堂， 登靈臺，改元永和，大赦天下。」
漢安元年正月宗祀明堂
按：《後漢書順帝本紀》：「漢安元年春正月癸巳，宗祀明 堂，大赦天下，改元漢安。」
魏
文帝黃初二年春正月郊祀天地明堂
按：《魏志文帝本紀》云云。
按《晉書禮志》。禮，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂 以配上帝。魏文帝即位，用漢明堂而未有配
