劉向有言：「王者宜興辟雍，陳禮樂，以風化天下。夫禮 樂所以養人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法， 至於禮樂，則曰未敢」，則是敢於殺人，不敢於養人也。 臣以為當今四海清「平，九服寧宴，經國要重，理應先 營，脫復稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進 退，以臣愚量，宜罷《尚方》雕靡之作，頗省《永寧》土木之 功，并減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事 役非急者，三時農隙，修此數條，使辟雍之禮，蔚爾而 復興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴壯於外；槐 宮棘宇，顯麗於中。道發明令，重遵鄉飲，敦進郡學，精 課經業。如此，則元凱可得之於上序，游、夏可致之於 下國，豈不休歟！誠知佛理淵妙，含識所宗，然比之治 要，容可小緩。苟使魏道熙緝，元首唯康，爾乃經營，未 為晚也。」靈太后令曰：「省表，具悉體國之誠。配享大禮， 為國之本。比以戎馬在郊，未遑修繕。今四」表晏寧，年 和歲稔，當敕有司別議經始。按《袁飜傳》，「飜為尚書 殿中郎，後除豫州中正，是時修明堂辟雍，飜議曰：謹 按明堂之義，古今諸儒論之備矣。異端競構，莫適所 歸，故不復遠引經傳，傍採紀籍，以為之證，且論意之 所同以詶詔。」〈闕〉「耳。蓋唐虞已上，事難該悉；夏殷已降， 校可知之。謂典章之極，莫如三代。郁郁之盛，從周斯 美。制禮作樂，典刑在焉。遺風餘烈，垂之不朽。」按《周官 考工》所記，皆記其時事。具論夏殷名制，豈其紕繆？是 知明堂五室，三代同焉，配帝象行，義則明矣。及《淮南、 呂氏》與《月令》同文，雖布政班時，有堂個之別，然推其 體例，則無九室之證。既而世衰禮壞，法度淆弛，《正義》 殘隱，妄說斐然。明堂九室，著自《戴禮》，探緒求源，罔知 所出，而漢氏因之，自欲為一代之法。故鄭元云：「周人 明堂五室」，是帝一室也，合於五行之數。《周禮》依數以 為之室，德行〈疑〉於今雖有不同時說昺？然本制著存， 而言無明文，欲復何責？本制著存，是周五室也，於今 不同，是漢異周也。漢為九室，略可知矣，但就其此制， 猶竊有懵焉。何者？張衡《東京賦》云：「乃營三宮，布教班 常，複廟重屋，八達九房。」此乃明堂之文也。而薛綜注 云：「房，室也。」謂堂後有九室。堂後九室之制，非巨異乎？ 裴頠又云：「漢氏作四維之個，不能令各據其辰，就使 其像可圖，莫能通其居用之禮，此為設虛器也。」甚知 漢世徒欲削滅周典，捐棄舊章，改物創制，故不復拘 於載籍。且鄭元之詁訓三禮，及釋五經異義，並盡思 窮神故，得之遠矣。覽其《明堂圖義》，皆有悟人意，察察 著明，確乎難奪，諒足以扶微闡幽，不墜周公之舊法 也。伯喈損益漢制，章句繁雜，既違古背新，又不能易 元之妙矣。魏晉書紀，亦有明堂祀五帝之文，而不記 其經始之制，又無坦然可準。觀夫今之基址，猶或髣 髴，高卑廣狹，頗與《戴禮》不同，何得以意抑心，便謂九 室可明？且三雍異所，復乖盧蔡之義，進退亡據，何用 經通？晉朝亦以穿鑿難明，故有「一屋」之論，並非經典 正義，皆以意妄作，茲為不典，學家常談，不足以範時 軌。世。皇代既乘乾統曆，得一馭宸，自宜稽古則天，憲 章文武，追蹤周孔，述而不作，四彼三代，使百世可知。 豈容虛追子氏放篇之浮說，徒損經紀雅誥之遺訓， 而欲以支離橫議，指畫妄圖，儀刑宇宙，而貽來葉者 也。又北京制置，未皆「允帖，繕修草創，以意良多。事移 禮變，所存者無幾，理苟宜革，何必仍舊。且遷都之始， 日不遑給，先朝規度，每事循古，是以數年之中，悛換 非一。良以永法為難，數改為易。何為宮室府庫，多因 故跡，而明堂辟雍，獨遵此制？建立之辰，復未可知矣。 既猥班訪逮，輒輕率瞽言，明堂五室，請同周制；郊建 三雍」，求依故所。庶有會經誥，無失典刑。識偏學疏，退 慚謬浪。
正光元年起部郎源子恭請立明堂從之
按《魏書肅宗本紀》，不載。按《源子恭傳》，「正光元年為 行臺左丞，巡行北邊，轉為起部郎。明堂、辟雍，並未建 就，子恭上書曰：『臣聞辟臺望氣，軌物之德既高；方堂 布政，範世之道斯遠。是以書契之重，理冠於造化；推 尊之美，事絕於生民。至如郊天饗帝，蓋以對越上靈， 宗祀配天，是用酬膺下土，大孝莫之能加。嚴父以茲 為大』。」乃皇王之休業，有國之盛典。竊惟皇魏居震統 極，總宙馭宇，革制土中，垂式無外。自北徂南，同卜維 於洛食；定鼎遷民，均氣侯於寒暑。高祖所以始基，世 宗於是恢構，按功成作樂，治定制禮。乃訪遺文，修廢 典，建明堂，立學校，興一代之茂矩，標千載之英規。永 平之中，始創雉構，基趾草昧，迄無成功。故尚書令、任 城王臣澄按故司空臣沖所造《明堂樣》，并連表詔答。 兩京模式，奏求營起，緣期發旨，即加葺繕。侍中領軍 臣乂物動作官，宣贊授令，自茲厥後，方配兵人，或給 一千，或與數百，進退節縮，曾無定準，欲望速了，理在 難克。若使專役此功，長得營造，委成責辦，容有就期。 但所給之夫，本自寡少，諸處競借，動即千計。雖有繕 作之名，終無就功之實。爽塏荒茫，淹積年載，結架崇 構，指就無兆。仍令肄冑之禮，掩抑而不進；養老之儀
