帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退，西 面，各一犢，奏樂如南郊。臣愷按：《詩》云：『《我將》祀文王於 明堂，我將我享，維羊維牛』。據此，則備太牢之祭。今云 一犢，恐與古殊。自晉以前，未有鴟尾，其圓牆璧水，一 依本圖。」《晉起居注》裴頠議曰：「尊祖配天，其義明著。廟 宇之制，理據未分。直可為一殿，以崇嚴祀，其餘雜碎， 一皆除之。臣愷按：天垂象，聖人則之。辟雍之星，既有」 圖狀，晉堂方構，不合天文，既闕重樓，又無璧水，空堂 乖五室之義，直殿違九階之文，非古欺天，一何過甚。 後魏於北臺城南造圓牆，在璧水外，門在水內，迴立 不與牆相連。其堂上九室，三三相重，不依古制，室間 通巷，違舛處多。其室皆用墼累，極成褊陋。《後魏樂志》 曰：「孝昌二年立明堂，議者或言九室」，或言五室，詔斷 從五室。後元義執政，復改為九室，遭亂不成。《宋起居 注》曰：「孝武帝大明五年立明堂，其牆宇規範，擬則太 廟，唯十二間，以應期數。依漢汶上圖儀，設五帝位。太 祖文皇帝對享，鼎俎簠簋，一依廟禮。梁武即位之後， 移宋時太極殿以為明堂，無室，十二間。」《禮疑議》云：「祭 用純漆俎瓦樽，文於郊，質於廟，止一獻，用清酒。平陳 之後，臣得目觀，遂量步數，記其尺丈。猶見基內有焚 燒殘柱，毀斫之餘，入地一丈，儼然如舊。柱下以樟木 為跗，長丈餘，闊四尺許，兩兩相並，瓦安數重。宮城處 所，乃在郭內。」雖湫隘卑陋，未合規摹，祖宗之靈，得崇 嚴祀。周、齊二代，闕而不修，大享之典，於焉靡託。自古 《明堂圖》惟有二本，一是宗周劉熙、阮諶、劉昌宗等作， 三圖略同；一是後漢建武三十年作，《禮圖》有本，不詳 撰人。臣遠尋經傳，傍求子史，研究眾說，總撰今圖。其 樣以木為之，下為方堂，堂有五室，上為圓觀，觀有四 門。帝可其奏。會遼東之役，事不果行。
按《唐書禮樂志》，「隋無明堂，而季秋大享，常寓雩壇。」 按《舊唐書禮儀志》，「隋文帝開皇中，將作大匠宇文愷 依《月令》造明堂木樣以獻。帝令有司於京城安業里 內規兆其地，方欲崇建，而諸儒爭論不定，竟議罷之。 煬帝時，愷復獻明堂木樣并議狀，屬遷都興役，事又 不就。終於隋代，季秋大享，恆在雩壇設祀。
