氏饌，升自西階。內中官、五官、外官、五星諸饌，隨便升 設。亞獻將升，禮生分引獻官俱詣罍洗，各由其階酌 獻五人。帝、日、月、天皇、北極下及左右夾廡、丹墀、龍墀 庭中，五官、東西廂外官、眾星坐。禮畢，帝還大次，解嚴 改服乘輦御紫宸殿，百官稱賀，乃常服。御宣德門肆 赦，文武內外官遞進官有差。宣制畢，宰臣百僚賀於 樓下。賜百官福胙及內外致仕文武升朝官以上粟、 帛羊、酒。
按《宋仁宗實錄》：皇祐二年五月丁亥朔，禮院新作明 堂禮神玉及燔玉。初，上謂輔臣曰：「前代禮神，有祭玉 燔玉，今獨有燔玉，毋乃於祀典缺乎」文彥博對曰：「唐 太和中，太常卿王起以當時祀事止有燔玉，因請造 璧、琮等九器，止用珉，蓋唐以來禮神之玉已不復備。」 上曰：「朕奉天地祖宗，盡物盡志，豈於玉寶有所愛乎？ 其有司備製之。」時沙州適貢玉，乃擇其良者制為琮、 璧等九器，其黝、璜尤粹，祭玉始備。己酉，御製《明堂樂 曲》及二舞名。十月辛未，詔禮神玉，令少府擇寬潔之 室奉藏。
按《文獻通考》：判太常寺兼儀事宋祁等檢詳典禮條 請：「一據明堂，制有五室。當大享時，即設昊天上帝座 於太室中央，南向；配帝位於上帝東南，西向；青帝室 在東，西向；赤帝室在南，北向；黃帝室在太室內少西， 南向；白帝室在西，東向；黑帝室在北，南向。今大慶殿 初無五室，欲權為幔室，以准古制，每室為四戶八牖， 或不為幔室，即止依方設版位，於禮亦不至妨闕。其 五，神位即設於庭中東南。一、明堂古制南面三階，三 面各二階。今大慶殿唯南向，一面有兩階，其三面之 制即難備設。欲於南向權設五階，以備乘輿登降。一、 明堂大享唯真宗崇配，據禮合止告一室。伏緣乘輿 入廟，仰對列聖，若專享一室，禮未厭情。今欲罷有司 今年孟秋時享，請皇帝親行朝享之禮，即七室皆遍， 可盡恭虔，於禮為便。其真宗室祝冊兼告崇配之意， 自餘齋宿如南郊之儀。」一、南郊禮畢，自大次輦還帷 宮，鈞容鼓吹導引，自帷宮還內，諸營兵夾路鼓吹奉 迎。今明堂禮畢，還文德殿，以須旦明登樓肆赦，緣宮 禁地近，難用鈞容鼓「吹，其鈞容合在宣德門外排列， 營兵鼓吹合在馳道左右排列。欲候禮成，乘輿離大 次還文德殿。時自內傳呼出外，計鈞容及諸營鼓吹， 一時振作。俟乘輿至文德殿御幄，即傳呼令罷。」太常 禮院言：「昨赴大慶殿，詳度陳列天地以下神位，今參 比郊壇壝兆，上下位敘如左：殿上五室內太室中北 昊天」上帝位，皇地祇在左，皆南面。太祖、太宗、真宗位 在東，西向。黃帝在太室中，面南北上；人帝在左，少退； 青帝、赤帝、白帝、黑帝各從本室，人帝在左，少退。神州 地祇、日、月、北極天皇大帝，並設於五室之間，其位少 退。五官勾芒以下，設於明堂廷中，少東南，別為露幄。 五緯十二次，紫微垣內官，五方嶽鎮海瀆，「歲星、元枵、 鉤星以下七十二位，於東西夾。廡下版設二十八舍； 黃道內天官、角宿、攝提、五方山、林、川、澤以下一百七 十九位，於丹墀。龍墀道東西版設黃道外天官及眾 星、五方墳、衍、原、隰以下四百九十六位，並東西廡周 環殿後版設，以北為上，倣古明堂之制，又稍與壇壝 位敘相類。及今修內司并少府、司天監，量廣深、尺丈， 約陳列祭器，不至併隘。如得允當，望下司天監繪圖 以進。」詔曰：「國朝三歲親郊，即合祭天地、祖宗並配，而 百神從祀。今祀明堂，而禮官所定，祭天不及地，配坐 不及祖宗，未合三朝之制。且移郊為大饗，蓋為民祈 福，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗並配，而五帝、神 州地祇亦」親獻之；日月、河海諸神，悉如圓丘從祀。因 謂輔臣曰：「《禮》非天降地出，緣人情耳。今禮官習拘儒 之舊傳，援三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」先是， 資政殿學士、知杭州范仲淹建言，祀明堂曠典，宜召 元老舊德陪位於庭。乃詔南京起太子太保杜衍，西 京起太子少傅任布陪祀，且供帳都亭驛待之。既而 二人皆以老疾力辭不至，遂賜衣帶器幣。自後，每遇 大禮，而前兩府致仕者率有詔召焉，然亦無至者。 按《玉海》，皇祐二年二月十八日乙亥，上謂輔臣曰：「孝 莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。今冬至日當親祀圜 丘，欲以季秋有事於明堂，行饗帝饗親之禮，以極孝 恭。然前代諸儒議論皆異，將安適從？」先是，宋庠建議， 以今年當郊而日至在晦，用建隆故事，宜有所避，因 請季秋享明堂。文彥博等奏曰：「臣等檢討舊典，昊天 上帝一歲四祭，皆於南郊，以公卿攝事，惟至日圜丘， 率三歲一親祠。開寶中，藝祖幸西京，以四月庚子有 事於南郊，行大雩禮。淳化四年、至道二年，太宗皆以 正月上辛，躬行祈穀之祀，悉如南郊之祀，唯季秋大 享，缺而未舉。真宗祥符初，以元符、昭降，議行此禮，以 魯國諸生、東土耆老，徯望升平，只有事於岱宗，故未 遑合宮之事，將上帝祖宗之意，以俟陛下。」上曰：「明堂 布政之宮，朝諸侯之位，天子路寢，今大慶殿是已。況 明道之初，嘗合祀天地於此，不當因循，尚於郊壝寓
