三望。
〈注〉「牛不稱牲」，「未卜日。」
《左傳》：「春，不郊而望」，皆非禮也。望，郊之屬也。不郊，亦無 望可也。
〈注〉言牛雖傷死，當更改卜，取其吉者，郊不可廢也。
《公羊傳》：「春王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊， 猶三望。」其言之何？緩也。曷為不復卜？養牲養二卜。帝 牲不吉，則扳稷牲而卜之。帝牲在於滌三月，於稷者 惟具是視。郊則曷為必祭稷？王者必以其祖配，王者 則曷為必以其祖配？自內出者無匹不行，自外至者 無主不止。
《穀梁傳》：「之口，緩辭也，傷自牛作也。改卜牛，牛死乃不 郊，事之變也。乃者，亡乎人之辭也。」
〈注〉譏「宣公不恭致天變。」
《胡傳》乃不郊，為牛之口傷，改卜牛而牛又死也。不然， 郊矣。禮，為天王服斬衰，周人告喪於魯，史策已書而 未葬也。祀帝於郊，夫豈其時，而或謂不以王事廢天 事禮乎？
成公七年
《春秋》：「春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷鼠又食其 角，乃免牛。」
〈注〉稱牛，未卜日。免放也。免牛可也。不郊，非禮也。
「夏五月。」不郊，猶三望。
〈注〉《書》：「不郊，間有事。三望非禮。」
《穀梁傳》：「不言日，急辭也，過有司也。郊牛日展觓角而 知傷，展道盡矣，其所以備災之道不盡也。改卜牛鼷 鼠又食其角，又有繼之辭也。其緩辭也，曰『亡乎人矣。 非人之所能也，所以免有司之過也。乃免牛。乃者，亡 乎人之辭也。免牲者，為之緇衣纁裳，有司元端奉送 至於南郊』。」免牛亦然。免牲不曰不郊，免牛亦然。
成公十七年
春秋，九月辛丑，用郊。
〈注〉九月郊祭，非禮明矣。《書》用「郊」，從史文。
《公羊傳》：「用者何？用者不宜用也。九月，非所用郊也。」然 則郊曷用郊，用正月上辛。或曰：「用然後郊。」
〈注〉周之九月，夏之七月，天氣上升，地氣下降，又非郊時，故加用之。魯郊，傳卜春三月，言正月者，因見百王正所當用也。三王之郊，一用夏正，言「正月」者，《春秋》之制也。正月者，歲首，上辛猶始新，皆取其首先之意。日者，明用辛例，不郊則不日。
《穀梁傳》：「夏之始可以承春，以秋之末承春之始，蓋不 可矣。九月用郊，用者不宜用也。宮室不設不可以祭， 衣服不修不可以祭，車馬器械不備不可以祭，有司 一人不備其職不可以祭。祭者薦其時也，薦其敬也， 薦其美也，非享味也。」
《胡傳》：郊之不時，未有甚於此者也，故特曰「用郊。」用者， 不宜用也。或曰：蓋以人饗，叩其鼻血以薦也。古者六 畜不相為用，況敢用人乎。
〈大全〉吳氏曰：九月乃夏時，孟秋建申之月，豈郊之時乎？不卜日，不卜牲，而強用其禮焉，故曰「用非時之正，不敬之大也。」
襄公七年
「《春》《秋》夏四月，三卜郊」，不從，乃免牲。
〈注〉稱牲，既卜日也；卜郊，又非禮也。
《左傳》：孟獻子曰：「吾乃今而後知有卜筮。夫郊祀后稷， 以祈農事也，是故啟蟄而郊，郊而後耕。今既耕而卜 郊，宜其不從也。」
〈注〉郊祀后稷以配天。后稷，周始祖，能播殖者。
《穀梁傳》：「夏四月，不時也。三卜，禮也。」乃者，亡乎人之辭。
哀公元年
《春秋》：「春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。夏四月辛巳， 郊。」
《穀梁傳》：此該之變而道之也。於變之中又有言焉。鼷 鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬也。郊牛日展，觓角而知 傷，展道盡矣。郊自正月至於三月，郊之時也。夏四月 郊，不時也。五月郊，不時也。夏之始可以承春，以秋之 末承春之始，蓋不可矣。九月用郊，用者，不宜用者也。 郊三卜，禮也；四卜，非禮也，五卜，強也。卜免牲者，吉則 免之，不吉則否。牛傷不言傷之者，傷自牛作也，故其 辭緩。全曰牲，傷曰牛，未牲曰牛，其牛一也，其所以為 牛者異，有變而不郊，故免。卜牛也。已牛矣，其尚卜免 之，何也？《禮》，「與其亡也，寧有嘗置之上帝矣。」故卜而後 免之，不敢專也。卜之不吉，則如之何？不免安置之繫， 而待六月上甲始庀牲，然後左右之子之所言者，牲 之變也。而曰我一該郊之變而道之，何也？我以六月 上甲始庀牲，十月上甲始繫牲，十一月十二月牲雖 有變，不道也。待正月然後言牲之變，此乃所以該郊 郊享道也。貴其時，大其禮，其養牲，雖小不備可也。子 不忘三月卜郊，何也？郊自正月至於三月，郊之時也。 我以十二月下辛卜「正月上辛；如不從，則以正月《下 辛》」卜二月上辛；如不從，則以二月《下辛》卜三月上辛
