天。」則周公其人也。下即云：「宗祀文王於明堂，以配上 帝。」帝若非天，何得云嚴父配天也？而賈逵、馬融、王肅 之等以五帝非天，唯用《家語》之文，謂太皞、炎帝、黃帝 五人之帝屬，其義非也。又先儒以《家語》之文，王肅私 定，非孔子正旨。又王肅以郊丘是一，而鄭氏以為二 者。按《大宗伯》云：「蒼璧禮天。」《典瑞》又云：「四圭有邸以祀 天。」是玉不同。《宗伯》又云：「牲幣各放其器之色。」則牲用 蒼也。《祭法》又云：「燔柴於泰壇，用騂犢。」是牲不同也。又 《大司樂》云：「凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗 為羽。冬日至，於地上之圜丘奏之。若樂六變，則天神 皆降。」上文云：「乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。」是 樂不同也。故鄭以蒼璧、蒼犢、圜鐘之等為祭圜丘所 用，以四圭有邸、騂犢及奏黃鐘之等，以為祭五帝及 郊天所用。王肅以《郊特牲》，周之始，郊日以至，與圜丘 同，配以后稷，鄭必以為異。圜丘又以帝嚳配者，鄭以 周郊日以至自是魯禮，故注《郊特牲》云：「周衰禮廢。」儒 者見周禮盡在魯，因推魯禮以言周事。鄭必知是魯 禮非周郊者，以宣三年正月郊牛之口，傷是魯郊用 日至之月。按周郊祭天，大裘而冕，《郊特牲》云：「王被袞 戴冕，璪十有二旒。」故知是魯禮，非周郊也。又知圜丘 配以帝嚳者，按《祭法》云「周人禘嚳而郊稷」，禘嚳在郊 稷之上，稷卑於嚳，以明禘大於郊。又《爾雅》云：「禘，大祭 也。」大祭莫過於圜丘，故以圜丘為禘也。圜丘比郊，則 圓丘為大祭，《祭法》云「禘嚳」是也。若以郊對五時之迎 氣，則郊為大，故《大傳》云「王者禘其祖之所自出」，故郊 亦稱禘。其宗廟五年一祭，比每歲常祭為大，故亦稱 禘也。以《爾雅》唯云禘為大祭，是文各有所對也。后稷 配天，見於《周頌》，故《思文》云「思文后稷，克配彼天。」周若 以嚳配圜丘，《詩》頌不載者，后稷，周之近祖，王業所基， 故配感生之帝，有勤功用，故詩人頌之。嚳是周之遠 祖，於周無功，徒以遠祖之尊以配遠尊天帝，故《詩》無 歌、《頌》。或云《詩》本亦有也，但後來遺落。故正考甫得商 之遺《頌》十二篇，至孔子之時，唯五篇而已。以此言之， 明《詩》有遺落也。
《辨周魯郊》
註「言日以周郊天之月而至，陽氣新用事，順之而用 辛日。」此說非也。郊天之月而日至，魯禮也。三王之郊， 一用夏正。魯以無冬至祭天於圜丘之事，是以建子 之月郊天，示先有事也。用辛日者，凡為人君，當齋戒 自新耳。周衰禮廢，儒者見周禮盡在魯，因推魯禮以 言周事。《正義》曰：「王肅用董仲舒、劉向之說，以此為周」 郊。上文云「郊之祭，迎長日之至」，謂周之郊祭於建子 之月，而迎此冬至長日之至也。而用辛者，以冬至陽 氣新用事，故用辛也。周之始郊日以至者，對建寅之 月，又祈穀郊祭，此言始者，對建寅為始也。鄭康成則 異於王肅，上文云「迎長日之至」，自據周郊；此云郊之 用辛，據魯禮也。言郊用辛日者，取齋戒自新周之始。 「郊日以至」者，謂魯之始郊日以冬至之月。云始者，對 建寅之月，天子郊祭，魯於冬至之月初始郊祭，示先 有事，故云始也。注「言日至周事。」《正義》曰：「日以周郊天 之月而至」者，謂日體以周，郊天建子之月而南至。云 「陽氣新用事，順之而用辛日」者，以冬至一陽生，故云 新用事而用辛日。云「此說非也」者，謂日以周郊天之 月，而日至陽氣新用事，此等之說非也，謂董仲舒、劉 向而為此說，所以非者，按《周禮》，冬至祭天圜丘，不論 郊也。又此下云「戴冕，璪十有二旒」，《周禮》祀昊天上帝 則大裘而冕，是服不同；《周禮》「玉輅以祀天」，此下云「乘 素車」，是車不同也。《祭法》云：「燔柴於泰壇，用騂犢」，《周禮》 「蒼璧。」禮天，牲從玉色，是牲不同也。《爾雅》曰：「非人為之 丘」，泰壇則人功所作。是圜丘與泰壇別也。以是知郊 與圜丘所祭非一，故云此說非也。云「郊天之月而日 至，魯禮也」者，言此經始郊日以至，是魯國之禮。必知 魯禮者，以《明堂》云：「魯君孟春乘大輅，載弧韣，旂十有 二旒，日月之章，祀帝於郊。」又《雜記》云：「正月日至，可以 有事於上帝。」故知冬至郊天，魯禮也。云「三王之郊，一 用夏正」者，證明天子之郊，必用夏正。魯既降下，天子 不敢郊天，與周同月，故用建子之月而郊天，欲示在 天子之先而有事也。但魯之郊祭，師說不同，崔氏、皇 氏用王肅之說，以魯冬郊天，至建寅之月又郊以祈 穀，故《左傳》云「啟蟄而郊」，又云「郊祀后稷，以祈農事」，是 二郊也。若依鄭康成之說，則異於此也。魯惟一郊，不 與天子郊天同月，轉卜三正。故《穀梁傳》云：「魯以十二 月下辛卜正月上辛；若不從，則以正月下辛卜二月 上辛；若不從，則以二月下辛卜三月上辛；若不從，則 止。」故《聖證論》馬昭引《穀梁傳》以答王肅之難，是魯一 郊則止。或用建子之月郊，則此云「日以至」，及宣三年 「正月，郊牛之口傷」是也。或用建寅之月，則《春秋左傳》 云「郊祀后稷，以祈農事」是也。但《春秋》，魯禮也，無建丑 之月耳。若杜預不信《禮記》，不取《公羊》《穀梁》，魯惟有建 寅郊天及龍見，而雩云周衰禮廢，儒者見《周禮》在魯 者，欲見經文實是魯郊而為「周」字，故云「『因推魯禮以
