欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第一百七十卷目錄
明堂祀典部彙考一
上古〈炎帝神農氏一則 黃帝有熊氏一則〉
唐〈帝堯一則〉
虞〈帝舜一則〉
夏〈總一則〉
商〈總一則〉
周〈總一則〉
漢〈武帝建元一則 元封三則 太初一則 天漢一則 太始一則 征和一則 平帝
元始二則〉
後漢〈世祖中元一則 明帝永平一則 章帝建初一則 元和一則 和帝永元一則
安帝延光一則 順帝永和一則 漢安一則〉
魏〈文帝黃初一則 明帝太和一則〉
晉〈武帝泰始一則 太康一則 孝武帝太元二則〉
宋〈孝武帝大明二則 明帝泰始二則 後廢帝元徽二則〉
禮儀典第一百七十卷
明堂祀典部彙考一
上古
炎帝神農氏以時嘗穀祀于明堂
按：《史記補三皇本紀》不載按《淮南子主術訓》：「昔者 神農之治天下也，甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋 收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時嘗穀，祀于明堂。明 堂之制，有蓋而無四方，風雨不能襲，寒暑不能傷，遷 延而入之。」
黃帝有熊氏作合宮以祀上帝
按《史記五帝本紀》。不載。按杜佑《通典》。「黃帝拜祀上 帝于明堂。」〈或謂之合宮〉其堂之制，中有一殿，四面無壁，以 茅蓋通水，水圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，名曰 「昆侖」，天子從之入以拜祀。
按《通鑑外紀》：「黃帝作合宮，以祀上帝，接萬靈，布政教 焉。」
陶唐氏
帝堯立五府以祀五帝
按：《史記。五帝本紀》：正月上日，「舜受終於文祖。」文祖者， 堯大祖也。
鄭元曰：「文祖者，五府之大名，猶周之明堂。」 正義曰：《尚書帝命驗》云：「帝者，承天立府，以尊天重象也。五府者，唐、虞謂之天府，夏謂之正室，殷謂之重室，周謂之明堂，皆祀五帝之所也。」 文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故謂之文祖，周曰明堂。神斗者，黃帝含樞紐之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄靜，四行之主，故謂之「神斗，周曰太室。」 《顯紀》者，白帝招拒之府名「顯紀」 ，紀，法也。金精斷割萬物，故謂之顯紀，周曰總章。《元矩》者，黑帝葉光紀之府，名曰「元矩」 ，矩，法也。水精元昧，能權輕重，故謂之「元矩，周曰元堂。」 《靈府》者，蒼帝靈威仰之府，名曰靈府，周曰青陽。
按：杜佑《通典》：「唐虞祀五帝於五府。」
《府》者，聚也。言五帝之神聚而祭於此堂。
蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神計，白曰明紀，黑曰「元矩。」 五府之制未詳。
按《路史》：「帝堯居於明堂，斥題不枅，土階不戚，茅茨不 劗，泊如也。」
明堂之制如此，非皆居也。
作七廟，立五府，以享先祖而配五帝。
有虞氏
帝舜作總章祖顓頊而宗堯
按《禮記祭法》：「有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。」
〈注〉此禘謂祭昊天於圜丘也。祭上帝於南郊，曰郊；祭五帝、五神於明堂，曰祖宗。祖、宗通言爾。《孝經》曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝。」明堂，《月令》：「春曰其帝太皞，其神勾芒；夏曰其帝炎帝，其神祝融；中央曰其帝黃帝，其神后土；秋曰其帝少皞，其神蓐收；冬曰其帝顓頊，其神元冥。」有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者而已。〈疏〉正義曰：「祖顓頊而宗堯」者，謂祭五天帝、五人帝及五人神于明堂，以顓頊及堯配之。祖，始也，言為道德之初始，故云祖也。宗，尊也。以有德可尊，故云宗祭五帝五神于明堂。曰「祖宗」者，以《明堂》《月令》云：「春曰其帝太皞，其神勾芒」，五時皆有帝及神。又《月令》季秋「大享帝」，故知明堂之祭有五人神及五天帝也。又《孝經》云：「宗祀文王於明堂以配上帝。」故知於明堂也。
按《隋書牛弘傳》，「弘上議曰：『明堂者，所以通神靈，感天 地，出教化，崇有德。黃帝曰合宮，堯曰五府，舜曰總章』， 布政興治，由來尚矣。」
夏
夏始為世室，祖顓頊而宗禹。
按：《禮記祭法》：「夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗
