禹。」
按：《周禮冬官》「夏后氏世室。」
鄭鍔曰：「周繼夏、商之後，因二代制作而增廣之。記者欲言周人明堂之制，故併述二代宮室之制，見其來之有漸 。」 王昭禹曰：「明堂之中有世室、有重屋，夏曰世室，商曰重屋，周曰明堂，各舉其一而言也。以《月令》攷之，天子春居青陽，夏居明堂，秋居總章，冬居元堂，至中央則居太廟大室，然則世室則太廟大室也。君子」 將營宮室，宗廟為先，故夏后氏以世室為始也 。陳用之曰：「夏謂之世室，商謂之明堂，其名雖殊，其實一也。所謂世室非廟，所謂重屋非寢，以其皆有所為堂故也。言夏后氏世室矣，而曰『堂修七尋』」 ，則重屋非明堂乎？明堂者，王者之堂也。有堂斯有室，有室與堂斯有屋矣。曰世室者，以室言之；曰重屋者，以屋言之；曰「明堂」 者，以堂言之。商因於夏禮，周因於殷禮，損益雖不同，制度本無二。自其異者視之，夏度以步，商度以尋，周度以筵。自其同者視之，則五室九階，其下同；四戶八窗，其旁同；四阿重屋，其上同。自《經》之所記而互見者言之，夏周五室，則商可知矣。商人四阿重屋，則夏周可知矣。夏后氏九階，四旁兩夾窗，有門側之堂，夏有室，則商周亦從可知矣。四隅之阿，四注複屋，則上員下方亦從可知矣。以夏后氏之堂修二七廣，益以四分修之一。周人明堂東西九筵，南北七筵觀之，則知商人重屋，堂修七尋，其廣九尋明矣。或以四增一，或以七加二，所謂不相襲禮也。要之，五室以象五行，四戶「以象四序，八窗」 ，「以應八節，上員下方，以法天地之形」 ，此三代明堂之大制也。
堂修二七，廣四修一。
趙氏曰：「堂，言中間之明堂也；東西言廣，廣，闊也；南北言修，修，深也。古人以六尺為步，以九尺為筵，以八尺為一尋，其數不可易也。其修二七，謂堂深兩個七步，計十四步，以尺計之，則深八丈四尺也。廣四修一」 者，蓋夏度以步堂修十四步，今東西之廣，如修之外，又益以四分修之一，且南北為修，以十四步四分之一，分得三步半。以十四步又益以三步半，則堂廣十七步半。以尺計之，則十丈五尺也。
五室三四步四三尺。
趙氏曰：「五室，《注》謂堂上為五室，象五行。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，土室於中央」 是也。三、四步，言室之深；四、三尺，言室之廣也。謂四角四室，其深皆三步，其廣如步之外，又益之以三尺；中央土室，其深四步，其廣如步之外，又益之以四尺。三步三尺，言四室修廣；四步四尺，言中室修廣也。四室修當一丈八尺，廣當二丈一尺；中室修當二丈四尺，廣當二丈八尺。通計五室，則南北共深六丈，東西共廣七丈。但中間既為明堂，又為土室，意者土室包在明堂之內也。此所計丈尺，係五室四角相接，無路可通，所以《環溪圖》於四室角皆約空一筵或一步者，不為無見也 。鄭鍔曰：「康成已謂世室為」 宗廟，又於五室言「五行之神」 ，何耶？彼以為太廟明堂，周制故也。且以其制雖同，然亦不可以處祖先之處而處五行之神。然則此言五室者，蓋宗廟之神所處之室，如後世某宗之室也。所以不記其數者，夏人遠矣。世室之制大略如是也。
九階：
趙氏曰：「九階」 ，謂世室以南面三階，東西北各二階，是為九階。《明堂位》云：「三公，中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。」 據此則南面三階可證也。
四旁兩夾窗，
趙氏曰：「四旁兩夾窗」 者，謂窗助戶為明。言四旁者，謂五室，室有四戶，之旁皆有兩夾窗，每戶夾以兩窗，則五室二十戶、四十窗也。
白盛。
鄭康成曰：「蜃，灰也。盛之言成也，以蜃灰堊牆，所以飾成宮室。」
《門堂》？三之二。
趙氏曰：「門堂如門樓之類，裡面起成廳堂，外面須起門樓，出入其中，亦有堂有室也。」
室：三之一：
趙氏曰：「室，《注》謂兩室與門各居一分。」 據此則室有兩室，如門樓兩旁夾室，門堂居上堂三之二，室居正堂三之一，皆小故也。但不知三之一指一室之數，或兩室共三之一 。陳祥道曰：「是室也，非三四步四三尺之室，乃門堂之室也。門堂之修九步二尺，則二室之南北計其修則四步四尺也。假令堂上南北十四步，門堂三之二」 ，此十四步裂為三分而得其二，則為九步二尺；室三之一，裂為三分而得其一，則為四步四尺矣。門堂之廣十有一步有
