今則無異等。今王公再娶，無非禮聘，所以祔配之議， 不得不同。至於卿士之家，寢祭亦二妻，位同几席，豈 廟享之禮而有異乎？是知古者廟無不嫡，防姪娣之 爭競，今無所施矣。古之繼室，皆媵妾也；今之繼室，並 嫡妻也。不宜援古一娶九女之制也，而使子孫祭享 不及。或曰：《春秋》聲子不入魯侯之廟，如之何？謹案：魯 惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子，聲子之姪娣，非 正也，自不合入惠公之廟明矣。又武公生仲子，則仲 子歸於魯，生桓公，而惠公薨，立宮而奉之，追成父志 別為宮也。尋求《禮》意，則當然矣。未見前例，如之何？謹 案：晉南昌府君廟有荀氏、薛氏，景帝有夏侯氏、羊氏。 聖朝睿宗廟有昭成皇后竇氏、肅明皇后劉氏。故太 師顏魯公祖廟有夫人柳氏，其流甚多，不可悉數。略 稽《禮》文，參諸故事，二夫人並祔，於禮為宜。
宣宗大中五年定諸臣家廟制
按《唐書宣宗本紀》。不載 按《文獻通考》。大中五年十 一月太常禮院奏。「據中書侍郎兼吏部尚書平章事 崔龜從奏。臣准式合立私廟。伏准會昌五年二月一 日敕旨。百官並不得京內置廟。如欲於京內置廟者。 但准古禮。於所居處置。即不失敬親之禮者。」伏以武 宗時。緣南郊行事。見天門街左右諸坊有人家私廟。 遂命禁斷，且不欲令御路左右有廟宇，許人私第內 置，則近北諸方，漸逼宮闕，十年之內，悉是人家私廟。 今若人家居地寬廣，或鄰里可吞併者，必便置廟，以 展孝思；或居處褊狹，鄰里無可開廣者，便是終身廢 廟享之榮。公私情理，皆極不便。國朝二百餘年，在私 家側近者不過三數家，今古殊禮，頗為「褻黷。其餘悉 在近南遠坊，通行已久。今若緣南路，不欲令置私廟， 卻令居處建立廟宇，即須種植松柏及白楊樹。近北 諸坊，又恐未便。以臣愚見，天門街左右諸坊，不許置 廟，其餘圍外遠坊，本是隙地，并舊是廢廟者，許令建 立。即天門街側近，既無私廟，近北諸坊又免百官占 地立廟，并官至三品，盡」得升祔禰，無乖《禮經》。中外官 僚已至三品者，皆望有此釐革。伏請下太常禮院，重 定立廟制度及去處，庶得禮可遵，行事無乖。當奉今 月一日敕，「宜依所奏，下太常禮院審詳制度，分析奏 聞者。」伏以事亡如存，典禮攸重。今百官悉在京師，若 不許於京內置廟，則烝嘗之禮，難復躬親，孝思之心， 或乖薦奠。若悉令於居處置廟，又緣近北諸坊，便於 朝謁。百官第宅，布列坊中，其間雜以居人棟宇，悉皆 連接。今廣開則鄰無隙地，廢廟貌則禮闕敬親。若令 依會昌五年敕文，盡勒於所居置廟，兼恐十數年間， 私廟漸逼於宮牆，齊人必苦於吞併。臣具詳本末，冀 便公私。今請夾天門街左右諸均，南門、東門，「並有門 屋，餘並請准《開元禮》及《曲臺禮》為定制。其享獻之禮， 除依古禮用少牢特牲饋食外，有設時新及今時熟 饌者並聽，仍請永為定式。」敕旨：「宜依。」
宋
仁宗慶曆元年始定家廟之制
按《宋史仁宗本紀》，慶曆元年十一月，大赦改元，臣僚 許立家廟，功臣不限品數賜戟。 按《禮志》：群臣家廟， 本於周制，適士以上祭於廟，庶士以下祭於寢。唐原 周制，崇尚私廟，五季之亂，禮文大壞，士大夫無襲爵， 故不建廟，而四時寓祭於室。慶曆元年南郊赦書：「應 中外文武官，並許依舊式立家廟。」
皇祐二年十二月甲申定三品以上家廟制
按：《宋史仁宗本紀》云云。
至和二年宋庠請詳定諸臣家廟制度
按《宋史仁宗本紀》不載。 按《禮志》：「群臣家廟，宋庠又 以為言。乃下兩制、禮官詳定其制度。官正一品平章 事以上，立四廟。樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密 副使、同知樞密院事、簽書院事見任前任同，宣徽使、 尚書節度使、東宮少保以上，皆立三廟。餘官祭於寢。」 凡得立廟者，許嫡子襲爵以主祭。其襲爵世隆一等， 死「即不得作主祔廟，別祭於寢。自當立廟者，即祔其 主。其子孫承代，不計廟祭、寢祭，並以世數疏數。遷祧 始得立廟者不祧，以比始封。有不祧者，通祭四廟、五 廟。廟因眾子立，而適長子在，則祭以適長子主之。適 長子死，即不傳其子，而傳立廟者之子。」凡立廟，聽於 京師或所居州縣。其在京師者，不得於「裡城及南郊 御路之側，仍別議襲爵之制。」既以有廟者之子孫或 官微不可以承祭，而朝廷又難盡推襲爵之恩，事竟 不行。
按《文獻通考》：「至和二年，宰臣宋庠言，慶曆郊祀赦書， 許文武官立家廟，而有司終不能推述先典，明喻上
