進饌。
主人升，主婦從之。執事者一人以盤奉魚、肉，一人以盤奉米、麪食，一人以盤奉羹飯，從升至高祖位前。主人搢笏，奉肉奠於盤盞之南，主婦奉麪食奠於肉西，主人奉魚奠於醋楪之南，主婦奉米食奠於魚東，主人奉羹奠於醋楪之東，主婦奉飯奠於盤盞之西。主人出笏，以次設諸正位，「使諸子弟婦女設祔位皆畢」 ，主人以下皆降復位。
初獻。
主人升詣高祖位前，執事者一人執酒注立於其右，「冬月即先煖之。」 主人搢笏，奉高祖考盤盞位前，東向立，執事者西向斟酒於盞，主人奉之，奠於故處。次奉高祖妣盤盞亦如之。出笏位前，北向立。執事者一人，奉高祖考妣盤盞立於主人之左右。主人搢笏，跪，執事者亦跪。主人受高祖考盤盞，左手取盞祭之茅上，以盤盞授執事者，反之故處。受高祖妣盤盞亦如之。出笏，俛伏，興，少退立。執事者炙肝於爐，以楪盛之，兄弟之長一人奉之，奠於高祖考妣前，匙著之南。祝取版立於主人之左，跪讀曰：「維年歲月朔日，子孝元孫某官某，敢昭告於高祖考某官府君高祖妣某封某氏：氣序流易，時維仲春，追感歲時，不勝永慕，敢以潔牲柔毛，牲用彘，則曰剛鬣。粢盛醴齊，祗薦歲事。以某親某官府君，某親某封某氏祔食，尚饗。」 畢，興。主人再拜，退詣諸位，獻祝如初。每逐位讀祝畢，即兄弟眾男之不為亞、終獻者，以次分詣本立所祔之位。酌獻如儀位，不讀祝，獻畢，皆降復位。執事者以他器徹酒及肝，置盞故處，曾祖前稱「孝」 ，曾孫考前稱「孝」 子改「不勝永慕」 為「昊天罔極。」 凡祔者，伯叔祖父祔於高祖，伯叔父祔於曾祖，兄弟祔於祖，子孫祔於考。餘皆放此。如本位無，即不言「以某親祔食。」
楊氏復曰：「司馬公《書儀》：『主人升自阼階，詣酒注所，西向立。執事者一人，左手奉曾祖考酒盞，右手奉曾祖妣酒盞，一人奉祖考妣酒盞，一人奉考妣酒盞，皆如高祖、考、妣之次。就主人所，主人搢笏，執注，以次斟酒，執事者奉之，徐行，反置故處。主人出笏，詣曾祖考妣神座前，北向。執事者一人，奉曾祖考酒盞，立於主人』」 之左；一人奉曾祖妣酒盞立於主人之右；主人搢笏，跪取曾祖考妣酒酹之，授執事者，盞反故處，乃讀祝。此其禮與《虞禮》同。《家禮》則「主人升詣神位前，主人奉祖考妣盤盞，一人執注立於其右，斟酒。」 此則與《虞禮》異。竊詳《虞禮》神位惟一，時祭則神位多。《家禮》：「主人升詣神位前，奉盤盞位前，東向立，執事」 者斟酒，主人奉之，奠於故處。次奉祖妣盤盞亦如之。如此則禮嚴而意專。若書儀，則時祭與虞祭同，主人詣酒注卓子前，執事者左右手奉兩盤盞，則其禮不嚴。主人執注，盡斟諸神位酒，則其意不專。此《家禮》所以不用書儀之禮，而又以義起也。
亞獻：
主婦為之。諸婦女奉炙肉及分獻，如初獻儀，但不讀祝。
朱子曰：「《祭禮》主人作初獻，未有主婦，則弟得為亞獻，弟婦為終獻。」
終獻：
兄弟之長或長男或親賓為之。眾子弟奉炙肉及分獻，如亞獻儀。
侑食：
主人升，搢笏，執注就斟諸位之酒皆滿，立於香案之東南。主婦升，扱匙飯中，西柄正著，立於香案之西南。皆北向再拜，降復位。
《闔門》：
主人以下皆出，祝闔門，無門處即降簾可也。主人立於門東，西向，眾丈夫在其後。主婦立於門西，東向，眾婦女在其後。如有尊長，則少休於他所，此所謂厭也。
啟門：
祝聲三，《噫歆》乃啟門。主人以下皆入，其尊長先休於他所者，亦入就位。主人、主婦奉茶分進於考妣之前。祔位，使諸子弟婦女進之。
受胙。
執事者設席於香案前，主人就席，北面，祝詣高祖考前，舉酒盤盞詣主人之右。主人跪，祝亦跪。主人搢笏，受盤盞，祭酒，啐酒，祝取匙并盤抄，取諸位之飯各少許，奉以詣主人之左，嘏于主人曰：「祖考命工祝，承致多福，于汝孝孫，來汝孝孫，使汝受祿於天，宜稼於田，眉壽永年，勿替引之。」 主人置酒於席前，出笏，俛伏，興，再拜，搢笏，跪受飯嘗之，實於左袂，掛袂於季指，取酒啐飲，執事者受盞，自右置注旁。受飯，自左亦如之。主人執笏，俛伏，興，立於東階上，西向；祝立於西階上，東向，告利成，降復位，與在位。
