者皆再拜，主人不拜，降復位。
辭神：
主人以下皆再拜
納主：
主人主婦皆升，各奉主納於櫝。主人以笥斂櫝奉歸祠堂，如來儀。
《徹》。
主婦還監徹酒之在盞注他器中者，皆入於瓶，緘封之。所謂「福酒。」 果蔬肉食，並傳於《燕器》。主婦監滌祭器而藏之。
《餕》。
是日，主人監分祭胙品，取少許置於盒，并酒皆封之。遣僕執書歸胙於親友。遂設席，男女異處。「尊行自為一列，南面，自堂中東西分首。若止一人，則當中而坐，其餘以次相對，分東西向。尊者一人先就坐，眾男敘立，世為一行，以東為上，皆再拜。子弟之長者一人少進立執事者；一人執注立於其右，一人執盤盞立於」 其左。獻者搢笏跪。弟獻則尊者起立，子姪則坐，受注斟酒，反注受盞，祝曰：「祀事既成，祖考嘉享，伏願某親備膺五福，保族宜家。」 授執盞者置於尊者之前，長者出笏，尊長舉酒畢，長者俛伏，興，退復位，與眾男皆再拜。尊者命取注及長者之盞置於前，自斟之。祝曰：「祀事既成，五福之慶，與汝曹共之。」 命執事者以次就位，斟酒皆遍。長者進，跪受飲畢，俛伏，興，退立。眾男進揖，退立飲。長者與眾男皆再拜。諸婦女獻女尊長於內，如眾男之儀，但不跪。既畢，乃就坐，薦肉食。諸婦女詣堂前，獻男尊長壽，男尊長酢之如儀。眾男詣中堂，獻女尊長壽，女尊長酢之如儀。乃就坐，薦麪食。內外執事者各獻內外尊長壽，如儀而不酢，遂就斟。在坐者遍俟皆舉，乃再拜。退，遂薦米食，然後泛行酒，間以祭饌。酒饌不足，則以他酒他饌益之。將罷，主人頒胙于外，僕、主婦頒胙於內，執事者遍及微賤，其日皆盡。受者皆再拜，乃徹席。
凡祭主於盡愛敬之誠而已。貧則稱家之有無。疾則 量筋力而行。財力可及者，自當如儀。
《初祖》。
惟繼始祖之宗得祭
冬至，祭始祖。
程子曰：「此厥初生民之祖也。冬至一陽之始，故象其類而祭之 。」 《補註》丘氏曰：「《禮經》別子法，乃三代封建諸侯之制，於今人家不相合，以始遷及初有封爵者為始祖，準古之別子。又以始祖之長子，準古繼別之宗，雖非古制，其實則古人之意也。」
前期三日齋戒。
如時祭之儀
前期一日設位。
主人、眾丈夫深衣，帥執事者灑掃祠堂，「滌濯器具，設神位於堂中間北壁下，設屏風於其後，食床於其前 。」 《補註》：「設於墓所，以義推之，只恐當設初祖考一位而已，而妣不在其內，世遠在所略也。祭先祖亦然。」
陳器。
設火爐於堂中，設炊烹之具於東階下，盥東，炙具在其南。束茅以下，並同。時祭。主婦、眾婦女、背子，帥執事者滌濯祭器，潔釜鼎，具果楪六，盤三，盂六，小盤三，盞盤、匙、著各二，脂盤一，酒注酹，酒盤、盞一，受胙盤、匙一。
按：此本合用古祭器，今恐私家或不能辦，且用今器以從簡便。神位用蒲薦，如草席，皆有緣，或用紫褥，皆長五尺，闊二尺有半。屏風如枕屏之制，足以圍席，三面。食床以版為面，長五尺，闊三尺餘，四圍亦以版，高一尺二寸，二寸之下乃施版，皆黑漆。
具饌。
晡時殺牲，主人親割毛血為一盤，首心肝肺為一盤，脂雜以膏為一盤，皆腥之。左胖不用，右胖前足為三段，脊為三段，脅為三段，足為三段，近竅一節不用，凡十二體。飯米一秤，置於一盤，蔬果各六品，切肝一小盤，切肉一小盤 。《補註》本註：「主人親割毛血為一盤。」 《國語》曰：「毛以示物，血以告殺。」 接誠，拔取以獻，具為齊敬也。《韋氏註》云：「接誠於神也。」 接毛取血，獻其備物也。齊，潔也。
厥明夙興，設蔬果酒饌。
主人深衣，帥執事者設元酒瓶及酒瓶於架上。酒注酹酒盤盞受胙盤、匙各一，於東階卓子上，祝版及脂盤於西階卓子上。匙、著各一，於食床北端之東西相去二尺五寸，盤盞各一於著西。果在食床南端，蔬在其北。毛血腥盤切肝肉皆陳於階下饌床上，米實階下炊具中，十二體實烹具中，以火爨而熟之。盤一盂「六，置饌床上 。」 《補註》：「按家眾敘立之儀，在小宗家之祭四親廟，則男在主人之右，女」
