在主婦之左，世為一列，前為昭而後為穆也。在《大宗家》之祭始先祖，則一世居左，二世居右，三世居左，四世居右，左為昭而右為穆也。而女不在內者，蓋祭四親廟，則四親之子孫皆在世近屬親，男女會於一堂，自不為嫌。若祭始祖先祖，則自始祖、先祖以下子孫皆在，世遠屬疏，又人數眾多，故女不得在內列者，莫非自然之理也。
質明，盛服就位。
如時祭儀
降神，參神：
主人盥升，奉脂盤詣堂中爐前，跪告曰：「孝孫某，今以冬至有事於始祖考、始祖妣，敢請尊靈降居神位，恭伸奠獻。」 遂燎脂於爐炭上，俛伏，興，少退，立再拜。執事者開酒，主人跪酹酒於茅上，如時祭之儀。劉氏璋曰：「茅盤用磁匾盂，廣一尺餘，或黑漆小盤，截茅八寸餘作束，束以紅，立於盤內。」
進饌。
主人升詣神位前。執事者奉毛血腥肉以進，主人受，設之於蔬北，西上。執事者出熟肉置于盤，奉以進，主人受，設之腥盤之東。執事者以盂二盛飯，盂二盛肉湇，不和者，又以盂二盛肉湇，以菜者奉以進，主人受設之飯在盞西，太羹在盞東，鉶羹在太羹東，皆降復位 。《補註》：本注：「肉湇不和者，即太羹；肉湇以菜者，即鉶」 羹也。
初獻。
如時祭之儀。但主人既俛伏，興。祝為炙肝，加鹽，實於小盤以從。祝詞曰：「維年歲月朔日，孝子孫姓名敢昭告於初祖考、初祖妣。今以仲冬陽至之始，追惟報本，禮不敢忘。謹以潔牲柔毛、粢盛、醴齊，祗薦歲事。尚饗。」
亞獻：
如時祭之儀。但眾婦炙肉、加鹽以從。
終獻：
如時祭及上儀
侑食：闔門、啟門受胙。辭神，徹餕。
並如時祭之儀 。《補註》：「祭畢而餕，設大席于堂，東西二向，東向為昭，西向為穆，世為一席，各以齒而坐，所以會宗族而篤恩義也。」
先祖。
繼始祖、高祖之宗得祭。繼始祖之宗，則自初祖而下。繼高祖之宗，則自先祖而下。
《立春》祭先祖。
程子曰：「初祖以下，高祖以上之祖也。立春生物之始，故象其類而祭之 。」 《補註》：「大宗之家，其第二世以下祖親，及小宗之家，高祖親盡，所謂先祖也。」
前三日齋戒。
如祭始祖之儀
前一日、「設位陳器。」
如祭初祖之儀，但設祖考神位于堂中之西，祖妣神位于堂中之東。蔬果、楪各二，大盤六、小盤六。餘並同。
具饌。
如祭初祖之儀，「但毛血為一盤，首心為一盤，肝肺為一盤，脂膏為一盤」 ，切肝兩小盤，切肉四小盤，餘並同。
厥明夙興，設蔬果酒饌。
如祭初祖之儀，但每位《匙著》各一。盤盞各二，置階下饌床上。餘並同。
質明，盛服就位，降神參神。
如祭始祖之儀，但《告辭》改「始」 為先，餘並同。
進饌。
如祭初祖之儀，但先詣祖考位，瘞毛血奉首心，前足上二節，脊三節，後足上一節。次詣祖妣位，奉肝肺，前足一節，脅三節，後足下一節。餘並同。
初獻。
如祭初祖之儀，但獻兩位，各俛伏，興，當中少立，兄弟炙肝兩小盤以從。祝詞改初為先，仲冬陽至為立春生物，餘並同。
亞獻：
如祭初祖之儀。但從炙肉各二小盤。
終獻侑食，闔門啟門。受胙，辭神，徹餕。
並如祭初祖之儀
季秋祭禰。
繼禰之宗以上，皆得祭。惟支子不祭。
程子曰：「季秋成物之始，亦象其類而祭之。」
前一月下旬卜日。
如時祭之儀，惟《告辭》改「孝孫」 為「孝子。」 又改「祖考妣」 為「考妣。」 若母在，則止云「考」 ，而告於本龕前。餘並同。
前三日齋戒。前一日設位陳器。
如時祭之儀。止於正寢。合設兩位於堂中西上香案。以下並同
