具饌。
如時祭之儀二分
厥明夙興，設蔬果酒饌。
如時祭之儀
質明，盛服詣祠堂，奉神主出就正寢。
如時祭於正寢之儀。但告詞云「孝子某今以季秋成物之始。有事於考某官府君、妣某封某氏」
參神、降神，進饌，初獻。
如時祭之儀，但祝詞云：「孝子某官某，敢昭告於考某官府君、妣某封某氏。今以季秋成物之始，感時追慕，昊天罔極。」 餘並同。
亞獻、終獻、侑食，闔門、啟門、受胙、辭神、納主，徹餕。
並如時祭之儀
忌日前一日齋戒。
如祭禰之儀
設位：
如祭禰之儀，但止設一位。
陳器。
如祭禰之儀
具饌。
如祭禰之饌一分 《補註》：「如父之忌日，止設父一位，母之忌日，止設母一位。祖以上及旁親忌日皆然。」
厥明夙興，設蔬果酒饌。
如祭禰之儀
質明，主人以下變服。
禰則主人兄弟黲紗幞頭，黲布衫，布裹角帶；祖以上則黲紗衫；旁親則皂紗衫。主婦特髻，去飾，白大衣，淡黃帔。餘人皆去華飾之服。
詣祠堂，奉神主出就正寢。
如祭禰之儀，但告詞云：「今以某親某官府君遠諱之辰，敢請神主，出就正寢，恭伸追慕。」 餘並同。
參神、降神，進饌，初獻。
如祭禰之儀，但祝詞云：「歲序遷易，諱日復臨。追遠感時，不勝永慕。」 考妣改《不勝永慕》為「昊天罔極。」 《旁親》云：「諱日復臨，不勝感慘。」 若考妣則祝興，主人以下哭盡哀。餘並同。
亞獻、終獻侑食，闔門啟門。
並如祭禰之儀，但不受胙。
辭神納主，徹
並如祭禰之儀，但不哭。
是日不飲酒，不食肉，不聽樂，黲布素服素帶以居，夕 寢於外。
《補註》：「此所以不餕也。」
大宗小宗圖
劉氏垓孫曰：呂汲公《家祭儀》曰：「古者小宗有四，有繼禰之宗，繼祖之宗，繼曾祖之宗，繼高祖之宗，所以主祭祀而統族人。後世宗法既廢，散無所統，祭祀之禮，家自行之，支子不能不祭，祭不必告於宗子。今宗法雖未易復，而宗子主祭之義略可舉行。宗子為士，庶子為大夫以上，牲祭於宗子之家。故今議家廟，雖因」 支子而立，亦宗子主其祭，而用其支子命數所得之禮，可合禮意 。先生曰：「祭祀須是用宗子法方不亂。不然，前面必有不可處置者。」
父在主祭。子出仕宦，不得祭。父沒，宗子主祭。庶
子出仕宦，祭時其禮亦合減殺，不得同宗子 。宗子只得立適，雖庶長立不得。若無適子，則亦立庶子。所謂世子之同母弟，世子是適。若世子死，則立世子之親弟，亦是次適也，是庶子不得立也 。《大宗法》既立不得，亦當立《小宗法》，祭自高祖以下，親盡則請出高祖，就伯叔位，服未盡者祭之，嫂則別處，後其子私祭之。今《世禮》全亂了。
元
英宗至治 年右丞相拜住立五廟
按《元史英宗本紀》不載。 按《祭祀志》：「大臣家廟，惟至 治初右丞相拜住得立五廟，同堂異室，而牲器儀式 未聞。」
明
太祖洪武六年定品官士庶家廟禮儀
按《明會典》品官家廟：國初品官廟制未定。《大明集禮》 權倣宋儒《家禮》祠堂之制，奉高曾祖禰四世之主，亦 以四仲之月祭之，又加臘日、忌日之祭，與夫歲時俗
