儺者，索室以去其不祥，其法見於《周方相氏》，而其事見於《月令》之《季秋》。孔子聖人，德合於神，明矣，非俟於索室以去其不祥，然必從鄉人之儺者，不違眾以立異也 。山陰陸氏曰：「禓讀如陽，禓以達陽制名，儺言儺，陰而已。《方言》『存室，神也，邪言儺，非所謂敬 』。」 石林葉氏曰：「儺有二名，儺猶禳也，以禦陰為義，故文從；儺猶禬」 也。以抗陽為義，故文從昜。此以存室神也，故以「禓」 為名。鄭氏以為強鬼之名，誤也。
大學衍義補
《祭告祈禱之禮》
方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，元衣朱裳，執戈揚盾，帥 百隸而時難，以索室敺疫。
鄭元曰：「蒙，冒也。冒熊皮者，以驚敺疫癘之鬼，如今魌頭也。時難，四時作，《方相氏》，以難卻凶惡也。」
《月令》：「季春之月，命國難，九門磔攘，以畢春氣。仲秋之 月，天子乃難，以達秋氣。季冬之月，命有司，大難旁磔。」
鄭元曰：「季春之月，日行歷昴，昴有大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼隨而出，命方相氏帥百隸索室敺疫以逐之。仲秋之月，宿直昴畢，昴畢亦得大陵積尸之氣。季冬之月，日歷虛危，有墳墓四司之氣，皆為厲鬼，隨強陰將出害人也。」
陳澔曰：「春者陰氣之終，故磔攘以終，畢癘氣也。季春命國難以畢春氣，《仲秋》獨言天子難者，此為除過時之陽暑，陽者君象，故諸侯以下不得難也。季春惟國家之難，仲秋惟天子之難，季冬則下及庶人，又以陰氣極盛，故云大難也。旁磔為四方之門，皆披磔其牲以攘除陰氣，不但如季春之九門磔攘而已。」
《論語》：「鄉人儺，朝服而立於阼階。」
朱熹曰：「儺雖古禮而近於戲，亦必朝服而臨之者，無所不用其誠敬也。或曰，恐其驚先祖五祀之神，欲其依己而安也。」
《漢志》：先臘一日大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟 年十歲以上，十二以下百二十人為侲子，皆赤幘皂 製，執大鞀。方相氏黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，執戈 揚盾，十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從僕射將之， 以逐惡鬼於禁中。夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、御史、 謁者、虎賁、羽林郎將執事，皆赤幘陛衛，乘輿御前。黃 門令奏曰：「侲子備請逐疫。」於是中黃門倡《侲子》和嚾 呼，周遍前後省三過，持炬火送疫出端門，以次傳火 棄雒水中。
臣按：儺者索室以去其不祥，其法始於《周禮方相氏》，而其事見於《月令》之三時，季春行於國中，仲秋行於宮禁，惟季冬謂之大儺，則通上下行之也。雖以孔子之聖，亦從鄉人之所行，蓋有此理也。若無此理，聖人豈苟於同俗者哉？漢、唐以來其法猶存，漢以中黃門為之，蓋以其出入禁掖為便。今世此法不傳，然宮中邃密，陰氣偏盛，不能無影響之疑，於是乎假外道以驅除之。臣請斟酌漢唐之制，俾內臣依古制以為索室逐疫之法，是亦闢異端、嚴宮禁之一事也。
大儺部藝文一
《大儺賦》唐·喬琳
「歲惟大儺，國著成命，有以焉爾，請言其政。」夫四氣平 分，三光交映。登臺眂祲，必書於雲物；象魏懸章，式陳 於時令。是以一人垂拱，萬方同慶者也。且儺之為義， 其來自久，實敺厲以名之，於諂神而何有？若乃率舊 典於有司，上士下士，左之右之。或囂聲以作氣，或詭 貌以呈姿。示以直道，揚乎儺辭。何四象之能行？豈神 「明之見斯。」則有侲童丹首，操縵雜弄，舞服驚春，歌聲 下鳳。夜耿耿而將盡，鼓喧喧而竟送。行看北斗，已落 於嚴城；坐待春風，方期於解凍。皇帝御寢殿，正元冠， 侍臣濟濟，宮妓珊珊。欣大禮之斯展，覺輕陰之尚寒。 肅肅穆穆，南面而看。則知天不薦瘥，同殄妖氣。勿休 之瑞，吾既聞於方冊；強死之魄，彼其宣於驕意。面禳 有相向之禮，堂贈有無方之事。雖殊途而異觀，可同 歸而一致。徒觀其執戈揚盾，黃金四目，其視眈眈，其 威肅肅。將前驅以戒道，必啟行而分逐。國人稱之曰 「當今日月既明，乾元以亨。福穰穰兮共蒼生，恩湛湛 兮莫與京。恩既湛兮儺人出，春王正兮粵翌日。願吾 君兮千萬壽，保巍巍兮唐之室
