若安邑關龍逢；在商有若夏縣巫咸、平陸、傅說、首陽 伯夷、叔齊；在周有若平遙尹吉甫、介休、介子推、晉陽 羊舌肸、董狐、西河卜商；在漢有若介休郭泰、太原王 烈、解州關羽；在晉有若晉陽郭琦；在隋有若龍門王 通；在唐有若太原狄仁傑、聞喜裴度；在宋有若平陽 孫復、夏縣司馬光、介休文彥博、聞喜趙鼎；在明有若 河津薛瑄。」夫周、漢、晉、唐間，茲土名賢亦眾，然間有斑 垢。智如士會，奔秦而教撓臾駢；信如荀息，事君而不 明嫡庶；友如鄧攸，位高而頗媚權貴；忠如霍光，溺妻 而不正大義。王延之孝相劉聰、柳宗「元之材黨叔文。 至若祁奚宮之奇，段干木、周續之周黨，溫嶠、王績、韓 通輩，雖有懿行，不盡純粹，故不與諸君子之列。」夫士 論弗正，多崇言卑行，獎名抑實。故馬融訓詁，雖草殺 李固，猶祀孔廟。尹焞正學，雖賢如朱熹，亦短其致知。 以孔、顏之學觀之，後儒失之遠矣。故今定祀，惟取大 道，不論言語，俾學者知所趨向。至若夷、齊、吉甫、卜商， 雖非斯土之產，然食於斯，居於斯，葬於斯，魂魄存於 斯，安知後來諸賢，非四子之遺教也？且今首陽、西河、 平遙，區區小邦，憑此四子，與日月爭光不朽，論三晉 名賢，詎可遺諸？至若君實，夏縣雖祀，入祀書院亦宜。 蓋今書院統晉省而設，其志博矣，猶天下皆祀孔顏， 曲阜不可無二氏廟也。管窺妄議，望吾子廣采諸史 及土著耆英，去取定著，實風化之大者也。
名宦鄉賢祀典部紀事
《吳越春秋》：夫差帥諸群臣出國門，祀子胥于江濱，諸 臣並在。夫差乃言曰：「寡人昔不聽相國之言，乃用讒 佞之辭，至令相國遠沒江海。自亡以來，濛濛惑惑，如 霧蔽日，莫誰與言！」泣下沾襟，哀不自勝。左右群僚，莫 不悲傷。
《後漢書桓譚傳》：「元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者 祠譚冢，鄉里以為榮。」
《楊厚傳》：「厚年八十二卒于家，策書弔祭，鄉人諡曰文 父，門人為立廟，郡文學掾史春秋饗射常祠之。」 《孔融傳》：「融為北海相，郡人甄子然臨孝存知名，早卒， 融恨不及之，乃命配食縣社。」
《三國魏志賈逵傳》：「『逵子充嗣，豫州吏民追思之，為刻 石立祠。青龍中，帝東征，乘輦入逵祠。詔曰：昨過項，見 賈逵碑像，念之愴然。古人有言：患名之不立，不患年 之不長』。逵存而忠勳，沒而見思，可謂死而不朽者矣。 其布告天下，以勸將來。」〈注〉《魏略》曰：甘露二年，車駕東 征屯項，復入逵祠，下詔曰：「逵沒有遺愛，歷世見祀，追 聞風烈，朕甚嘉之。昔先帝東征，亦幸於此，親發德音， 褒揚逵美，徘徊之心，益有慨然。夫禮賢之義，或掃其 墳墓，或修其門閭，所以崇敬也。其掃除祠堂，有穿漏 者補之。」
《蜀志秦宓傳》：「宓同郡王商為治中從事，商為嚴君平 李弘立祠，宓與書曰：『疾病伏匿，甫知足下為嚴、李立 祠。可謂厚黨勤類者也』。」觀嚴文章冠冒天下，由夷逸 操山嶽不移，使揚子不歎，固自昭明。如李仲元不遭 法言，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳 者矣。如揚子雲潛心著述，有補於世，泥蟠不滓，行參 聖師。于今海內，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠，怪子 替茲，不立祠堂。蜀本無學士，文翁遣相如東受《七經》， 還教吏民，於是蜀學比於齊魯。故《地里志》曰：「文翁倡 其教，相如為之師。」漢家得士，盛於其世。仲舒之徒，不 達封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂，移風易俗，非禮 所秩，有益於世者乎？雖有王孫之累，猶孔子大。齊桓 之霸，公羊賢，叔術之讓僕，亦善長卿之化。宜立祠堂， 速定其銘。
《晉書羊祜傳》：「祜既卒，襄陽百姓於峴山，祜平生游憩 之所，建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。杜 預因名為墮淚碑。」
《宋書劉穆之傳》，「元嘉二十五年四月，車駕行幸江寧， 經穆之墓，詔曰：『故侍中、司徒南康文宣公穆之，秉德 佐命，翼亮景業，謀猷經遠，元勳克茂，功銘鼎彝，義彰 典策，故已嗣徽前哲，宣風後代者矣。近因遊踐，瞻其 塋域，九原之想，情深悼歎。可致祭墓所，以申永懷 《禮志》』。」漢時城陽國人以劉章有功于漢，為之立祠。青 州諸郡，轉相放效，濟南尤盛。至魏武帝為濟南相，皆 毀絕之。及秉大政，普加除剪，世之淫祀遂絕。
《北史劉芳傳》：芳轉太常卿，以周公之祀不應隸太常， 乃上疏曰：「周公廟所以別在洛陽者，蓋緣姬旦創成 洛邑，故傳世洛陽，崇祠不絕，以彰厥庸。夷齊廟者，亦 世為洛陽界內神祠，今並移太常，恐乖其本。」詔曰：「所 上乃有明據，但先朝置立已久，且可仍舊。」
《李孝伯傳》：「孝伯兄子安世，出為相州刺史，假趙郡公。 敦農桑，斷淫祀。西門豹史起有功於人者，為之修飾
